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福音（新郎還與伴郎在一起。）
馬爾谷福音 2:18-22
當時，若翰的門徒和法利塞人正在禁食。有人來向耶穌說：「為什麼若翰的門徒和法利塞人的門徒禁食，而你的門徒卻不禁食呢？」耶穌對他們說：「伴郎豈能在新郎還與他們在一起的時候禁食？他們與新郎在一起的時候，決不能禁食。但日子將要來到：當新郎從他們中被劫去時，在那一天，他們就要禁食了。沒有人將未漂過的布補在舊衣服上的；不然，補上的那塊新布要扯裂了舊的，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝在舊皮囊裏的；不然，酒漲破了皮囊，酒和皮囊都喪失了；而是新酒應裝在新皮囊裏。」
釋義
緊接在「赦罪」的問題之後，耶穌和法利塞人又有新的衝突，他們之間的爭論是關於「守齋」的問題。法利塞人和若翰的門徒因耶穌的門徒不遵守傳授的規矩而氣憤。耶穌為門徒們的態度辯護，提出了讓人驚訝的理由。人們守齋是為過去的罪作補贖，或為未來事物做準備。對耶穌的門徒而言，重要的不是過去，也非未來，而是與耶穌同在的當下。現在是歡慶的時刻，而非守齋的日子。「婚禮」的圖像來自於舊約：天主是祂子民的新郎。耶穌宣稱，現在是婚禮的時刻；這個訴求和他赦罪時是相同的：只有天主能夠赦罪，而且祂是新天主子民的新郎。
在有關婚禮的言語中，還加上另外兩句話：新布和舊衣服、新酒和舊皮囊。這裡出現一個革命性的樂觀主義：耶穌認為整個世界和人類都必須徹底的更新，這不僅是可能的，而且是必須的。
讀經一（聽命勝於祭獻，上主拒絕撒烏耳再做王。）
撒慕爾紀上 15:16-23
那時候，撒慕爾對撒烏耳說：「住口！讓我告訴你，上主昨夜對我說過的話。」撒烏耳答說：「請說吧！」撒慕爾說：「雖然你自以為是最微小的，你豈不是已成了以色列眾支派的首領？上主不是曾給你傅油，立你作以色列的君王嗎？上主派你去打仗，曾吩咐你說：去剿滅那些犯罪的阿瑪肋克人，攻打他們，直至將他們完全消滅。為什麼你沒有順聽上主的命令，只顧急忙搶掠財物，行了上主不喜歡的事？」撒烏耳回答撒慕爾說：「我的確聽從了上主的命令，走了上主指給我的路，擒獲了阿瑪肋克王阿加格，毀滅了阿瑪肋克人。但是軍民由當毀滅的勝利品中，選出了最好的牛羊，要在基耳加耳祭獻上主，你的天主。」撒慕爾回答說：「上圭豈能喜歡全燔祭和犧牲，勝過聽從上主的命令？聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂。背命等於行卜，頑抗與敬拜偶像無異。因為你拒絕了上主的命令，上主也拒絕了你作王。」
釋義
撒上十四47-52綜合報導撒烏耳執政的情形（請自行閱讀聖經），基本上是一個不斷與四方民族戰爭的過程，其中最主要是面對強大的培肋舍特人。撒烏耳盡力做了他所能做的，雖然如此，他的王國並不全然順遂。然而，真正導致他失敗的卻並不是他的敵人，而是他自己。撒上第十三章已經報導了他的第一個嚴重過錯：在基耳加耳擅自獻祭，傷害了他和撒慕爾間的關係。
撒上第十五章敘述撒烏耳執行天主的命令，率軍攻打阿瑪肋克人的故事。阿瑪肋克人是貝督因人的一個支派，在以色列南方生活。當梅瑟率領以色列人離開埃及之時，阿瑪肋克人曾經阻擋他們；因此，現在天主「要懲罰阿瑪肋克對以色列所行的事」（撒上十五2）。這樣的表達是所謂的「聖戰」語言方式，因為雅威自己發起戰爭、消滅敵人（今日的讀者往往難以理解這種情況）。在這樣的戰爭中，不得留下任何戰利品，必須徹底毀滅敵人的一切。撒烏耳當然明白這一點，卻仍然大膽染指「天主的所有物」，因而遭到天主的棄絕。不論何時何處，人都不得以任何理由閃避或修改天主的命令，即使以「祭獻」為名，也不行。因為「聽命勝於祭獻，服從勝過綿羊的肥油脂」。
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