先知在本鄉

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反省：天主啟示人的方式、時間、地點、時機，都不是人所能理解與期待的。耶穌娶了人性，耶穌的誕生馬槽，耶穌走進人類歷史，跟尋常百姓一樣，這樣的方式，跌破人類的思想與期待，因此，當耶穌回到自己的故鄉，鄉人卻因為耶穌也跟他們一樣，土生土長，為什麼能行奇蹟，為何能在會堂中教訓人，而感到反感。這就是人的限度，沒法把人的出生與所行的奇蹟分開來，認為天主的救援必定與一般人不同，出生就會不同，但是，天主的計畫永遠不會是人的期待的計畫，天主就是我們的主，若照我們的方式啟示，那我們豈不是成了上主？這就隱含了很深的謙虛的哲理，我們是受造物，我們不能問為什麼？我們只能感謝，祈求天主的一切作為，能夠讓我們理解，在這一切作為的背後，所要啟示告訴我們的是甚麼？就像目前世界流行的武漢呼吸道疾病廣為傳播流行的背後意義是甚麼？我們只能深刻的反省，我們過去的作為，就像達味一樣，立刻知道調查人口，違反了上主的旨意。祈求天主讓我們知道，災難背後是要我們悔改的內容。

福音（先知除了在自己的本鄉外，是沒有不受尊重的。）
馬爾谷福音　6:1-6
耶穌來到自己的家鄉，門徒也跟了他來。到了安息日，他便開始在會堂裡教訓人：眾人聽了，就驚訝說：「他這一切是從那裡來的呢？所賜給他的是什麼樣的智慧？怎麼藉他的手行出這樣的奇能？這人不就是那個木匠嗎？他不是瑪利亞的兒子，雅各伯、若瑟、猶達、西滿的兄弟嗎？他的姊妹不是也都在我們這裡嗎？」他們便對他起了反感。耶穌對他們說：「先知除了在自己的本鄉、本族和本家外，是沒有不受尊敬的。」耶穌在那裡不能行什麼奇能，只給少數的幾個病人覆手，治好了他們。他因他們的無信心而感到詫異，遂週遊四周各村施教去了。



讀經一（是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？）
撒慕爾紀下　24:2,9-17
達味王對自己身邊的約阿布和其餘的軍長說：「你們應走遍以色列各支派，由丹直到貝爾舍巴，統計人民，好讓我知道人民的數目。」約阿布將統計人民的數目，呈報給君王：以色列能執刀的士兵，有八十萬人，猶大有五十萬人。達味統計人民以後，心中感到不安，遂向上主說：「我做這事，實在犯了重罪。上主，現在我求你，赦免你僕人的罪，因為我所行的實在昏愚。」達味清早一起來，上主有話向先知加得——達味的先見者，說：「你去告訴達味：上主這樣說：我給你提出三件事，任你選擇一件，我好向你實行。」加得來到達味前，告訴他說：「你要在國內三年饑荒呢？或是要三個月逃避趕你的敵人呢？或是要在國內發生三天瘟疫呢？現在請你考慮一下，決定我應向那派我來者回覆什麼。」達味對加得說：「我很難下決定！我們寧願落在上主的手中，因為他富於仁慈，而不願落在人的手中。」達味就揀選了瘟疫；正當收割麥子時，上主遂使瘟疫降於以色列，從早晨直到規定的時期，由丹直到貝爾舍巴，民間死了七萬人。當時上主派一位使者往耶路撒冷去，要毀滅那城。達味看見那打擊人民的使者，遂向上主說：「是我犯了罪，行了不義，然而這些羊作了什麼？請你伸手打擊我和我的父家。」上主後悔降災，遂吩咐那毀滅人民的使者說：「夠了，現今收回你的手！」那時，上主的使者正站在耶步斯人敖爾難的打禾場上。

釋義

今日的讀者也許很難理解，為什麼達味進行「人口普查」的行動會是一個重罪；而且這還是天主要他做的行動（參閱：撒下二四1）。不過，雖然我們不知道為什麼「上主對以色列又大發忿怒」；但是明顯地，達味的良心卻知道（10），甚至連那通常略顯魯莽的軍長約阿布也曾嘗試勸阻達味（3）。

根據《撒慕爾紀》的脈絡來看，達味受到指責的原因也許是：這個行動意味著，企圖把天主的軍隊轉變成他自己的和國家的軍隊。這是嚴重地破壞神聖的、古老的秩序。達味立刻承認己罪，並且沒有逃離天主，反而轉向天主（14）；而天主也「後悔降災」（16）。

撒下二四18-25敘述故事接下去的發展：達味建立了一座祭壇，並指定後來撒羅滿修建聖殿的位置。《撒慕爾紀》的故事就在這懲罰與祝福中結束。