凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉

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反省：祈禱，是向天主表達我們的感謝、欽崇、讚美、懺悔、憐憫、祈求。是訴說我們對天主我們的內在感受與情感，更希望與天主建立美好的關係的最直接表達。並由衷地承認我們的軟弱、我們的無能與我們的無知與卑微。我們很清楚，我們只是受造物，我們無法償還天主為救我們脫於罪惡，驅尊就卑，降生成人，並被我們的罪釘死在十字架上的恩寵，我們豈能自誇我們自以為是的正義，若不藉著耶穌的救贖，我們豈能脫於罪惡？我們何德何能能贏得耶穌的救贖？念及至此，我們真的要感謝天主的愛，無條件的愛，只要我們願意悔改，我們的罪都會被寬恕，因為天主的愛，天主的恩寵，永遠超過我們所犯的罪。在此封齋期間，默想耶穌的十字架苦路，是最好的祈禱。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞入卻不然。）
路加福音　18:9-14
那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」


釋義
路加在記載耶穌有關「天國來臨」（路十七20-37）的談話後，連續報導二個談論「祈禱」的比喻（路十八 1-14），教導人應該以什麼樣的精神和態度祈禱。今日的福音是其中比較著名的「法利塞人和稅吏祈禱的比喻」。
從耶穌時代的法律或外表上的標準來看，這個虔敬的法利塞人看重法律，嚴格奉行「什一奉獻與禁食」。但是他的問題是因此而引以為榮，自以為義，事實上「他們已獲得了他們的賞報」（參閱：瑪六 2），不能再期待上主的賞報了。反觀，稅吏謙卑的祈禱表達出誠實悔罪的態度，完全投靠上主的憐憫，因而蒙受天主悅納。耶穌在比喻最後提出明確的教導：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」事實上，每個人都需要上主的仁慈憐憫。
今日的福音也對那些主張只專注於「善工」就能得救的人提出挑戰，因為真正的「義德」必須是內外兼修的。

 
讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
歐瑟亞先知書　6:1-6
上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包扎。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。



釋義
今天的兩篇讀經談論相同的主題：真實的和錯誤的補贖。歐六的內容以一首補贖悔改的詩歌（1-3）開始，很可能是司祭在聖殿的補贖禮儀中詠唱的。不 過，認罪和悔改在這詩歌中只是被略微提及。根據這位祈禱者的看法，詠唱一首悔改的歌曲就夠了，這樣就可以期待天主的幫助與救援。但是先知卻以清楚的言語， 終結這樣的幻想（4-6）。先知以天主發言的形式清楚說明，什麼才是真正重要的。毫無疑問的，天主常常準備好願意寬恕人的。然而，外表華麗卻內容空洞的禮儀慶祝，不會被天主接受。天主原不需要「祭獻」，祂要求的是「仁愛」與對天主忠實。所謂「認識天主」（6）並不是理性的知識，而是生命的關聯，確實在此時此刻經驗到天主的要求與恩寵。