作證

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反省：耶穌說：「但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證」，耶穌所說的其實就是指著真理為祂做證。因為真理是自明性的，不需要任何的證明，耶穌所執行的一切，都是遵照父的旨意所行的，一切都是善的，一切都不是為自己，一切都是為補贖人類的罪過所當行的真理。所以，最後耶穌遵照父的旨意，被我們的罪(違反真理)所釘死在十字架上，但是第三天復活了，終於戰勝了違反真理的罪惡，獲得了復活的光榮。我們現今所相信的就是耶穌遵照父的旨意，在人間所行的一切救贖，也就是若我們相信真理，真理就將我們聖化，耶穌就是真理，我們獲得平安，智慧的根源，愛的源頭。

福音（有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。）
若望福音　5:31-47
那時，耶穌對猶太人說：「如果我為我自己作證，我的證據不足憑信；但另有一位為我作證，我知道他為我作的證足以憑信。你們曾派人到若翰那裏去，他就為真理作過證。其實我並不需要人的證據，我提及這事，只是為叫你們得救。若翰好比是一盞點著而發亮的燈，你們只一時高興享受他的光明。但我有比若翰更大的證據，即父所託付我要我完成的工程，就是我所行的這些工程，為我作證；證明是父派遣了我。派遣我來的父，親自為我作證；你們從未聽見過他的聲音，也從未看見過他的儀容，並且你們也沒有把他的話存留在心中，因為你們不相信他所派遣的那位。你們查考經典，因你們認為其中有永生，正是這些經典為我作證；但你們不願意到我這裏來，為獲得生命。「我不求人的光榮；而且我認得你們，知道在你們內沒有天主的愛情。我因我父的名而來，你們卻不接納我；如果有人因自己的名而來，你們反而接納他。你們既然彼此尋求光榮，而不尋求出於唯一天主的光榮，你們怎麼能相信我呢？不要想我要在父面前控告你們；有一位控告你們的，就是你們所寄望的梅瑟。若是你們相信梅瑟，必會相信我，因為他是指著我而寫的。如果你們不相信他所寫的，怎麼會相信我的話呢？」

釋義
今日的福音繼續昨天耶穌的談話。耶穌在安息日治癒一個癱子，藉著這個行動祂顯示自己高於安息日的訴求，同時稱天主為自己的父（五17-18）。祂能夠證明祂所說的嗎？根據法律，人在法庭上所做的宣告必須有兩個或三個證人，才成為可信的。耶穌提出祂的證人：若翰洗者、祂天上的父、和（舊約）聖經。最關鍵的是天父的見證（36-38）。人們可以從子所說的話聽見這見證，從子的行動看見這見證。耶穌原本是被控告者，在發表這個言論的過程中，卻成為了法官的角色，祂自己提出見證、並做出了判決。

讀經一（求你撤銷要加於你百姓的災禍。）
出谷紀　32:7-14
上主訓示梅瑟說：「你下去！因為你從埃及國領出來的百姓敗壞了。他們很快就離開了我給他們指示的道路，為自己鑄了一個牛犢，朝拜它，向它祭獻並且說：以色列，這就是領你出埃及的天主。」上主又向梅瑟說：「我看這百姓，真是一個執拗的百姓！你且由我向他們發怒，消滅他們；我要使你成為一個大民族。」梅瑟求上主他的天主息怒說：「上主，你為什麼要向你用大力，用強硬的手臂，由埃及國領出來的百姓發怒呢？為什麼要叫埃及人說：他是惡意領他們出來，要在山中殺死他們，由地面上絕滅他們呢？求你息怒，撤銷要加於你百姓的災禍。求你記念你的僕人亞巴郎、依撒格和以色列，你曾指著自己向他們起誓說：我要使你們的後裔，像天上的繁星那樣多；我所許的那整個地方，必賜給你們的後裔，叫他們永遠佔有。」上主遂撤銷了要加於百姓的災禍。

釋義
梅瑟停留在西乃山上時，以色列百姓為自己塑造了一個偶像：一隻金牛犢（出三二1-6）。天主的宣判非常嚴厲（7-10）。祂不願意再做這個民族的天主，因此對梅瑟說，這是「你…的百姓」（7）。這時候，梅瑟就如同亞巴郎一樣（創十八16-32）為老百姓祈求天主。就如同亞巴郎曾提醒天主記得自己的正義一樣（創十八25），梅瑟也大膽地「提醒」天主，回憶祂和亞巴郎及其後裔所訂立的盟約。天主因此而回心轉意。
天主真能「發怒」嗎（10）？真的能夠「改變心意」嗎（14）？聖經談論天主時所採用的方式，是如同人在相似的情況中所表現的一樣。聖經（作者）只能以人的語言告訴我們，天主何等偉大 ─ 在祂的義怒中，在祂的憐憫與愛中。