 |
| https://images.app.goo.gl/3V9JHkxdhrv3cj7v5 |
福音（看，你將懷孕生子。）
路加福音 1:26-38
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裏，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與你同在！」【在女人中你是蒙祝福的。】她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為你在天主前獲得了寵幸。看，你將懷孕生子，並要給他起名叫耶穌。他將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把他祖先達味的御座賜給他。他要為王統治雅各伯家，直到永遠；他的王權沒有終結。」瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」天使答覆她說：「聖神要臨於你，至高者的能力要庇蔭你，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，你的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。」瑪利亞說：「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」天使便離開她去了。
釋義
在天使問候瑪利亞的話中，稱呼瑪利亞為特別被天主所愛，賞賜恩寵超越其他一切人。她處身於一連串蒙天主特別召選的人群中（亞巴郎、達味 …），同時更超越他們所有人之上。她是新的熙雍、真實的耶路撒冷，堪得天主特別的愛與臨在（參閱：索三14-16；匝九9）。
天主關於耶穌對瑪利亞所說的內容（路一31-33）遠遠凌駕於有關若翰所說的話（路一15-17）。祂的頭銜與名字都指示祂就是天主所預許的默西亞，要在末世來重整猶大和以色列，並永遠統治世上一切人民。祂是童貞女的兒子，因此是真正的人；但同時更屬於天主的世界。瑪利亞和匝加利亞不同，她以極單純卻至偉大的話答覆天使：「願照你的話成就於我！」
讀經一（有一位貞女要懷孕生子。）
依撒意亞先知書 7:10-14;8:10
那時候，上主對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆吧！或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著吧！你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎？因此，我主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。意思是：天主與我們同在。」
釋義
先知依撒意亞於耶穌前735年去見阿哈次王時，達味王國的存在基礎、以及天主的許諾正面臨嚴重的危險。先知受天主派遣，前去提供國王一個救援的記號；但是阿哈次王既不相信天主，也不相信先知依撒意亞，而只願意相信自己的政治操作。
雖然，國王不接受先知的話，要求來自天主徵兆，天主還是給予達味家室一個徵兆：一位「達味之子」將要誕生，並將得到充滿象徵意義的「厄瑪奴耳」作為名字，這個名字所表達的意義─ 「天主與我們同在」 ─ 將在祂身上實現。這一切的先決條件是，達味王室持續存在，國王將得到一個兒子和繼位人。今天的福音預報的童貞女將要懷孕生子，這個兒子就是真正使這個古老預言得到實現「厄瑪奴耳」。
讀經二（關於我，書上已有記載；天主，我來，是為承行你的旨意。）
希伯來人書 10:4-10
弟兄們：公牛和公山羊的血斷不能除免罪過。為此，基督一進入世界便說：『犧牲與素祭，已非你所要，卻給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看，我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來為承行你的旨意。』前邊說：『祭物和素祭，全燔祭和贖罪祭，已非你所要，已非你所喜。』這一切都是按照法律所奉獻的；後邊他說：『看，我已來到，為承行你的旨意。』由此可見，他廢除了那先前的，為要成立那以後的。我們就是因這旨意，藉耶穌基督的身體，一次而為永遠的祭獻，得到了聖化。
釋義
當天使前來向瑪利亞傳報天主的召叫時，她答覆說：「願照你的話成就於我罷」（路一38）。希十7、9引用聖詠第四十篇敘述基督來到世上時說：「我來為承行你的旨意」，用來表達一個新救援秩序的開始。舊約的制度是不圓滿的，現在已被基督事件超越。真正使人得到救援的並不是經由一個祭獻禮儀，因為這只是外在的工作；連舊約時代的虔誠人士也沒有如此理解。天主子現在「已經來到」，目的是經由奉獻自己的「身體」，經由祂生命的「祭獻」，使我們和天主和好。祂為我們指出了通往天主內在聖殿的道路，而在我們之前先走上這道路。祂首先回應了天主，為使我們也做出同樣的、能夠指引、並拯救我們生命的回應：「我已來到，為承行你的旨意」。
沒有留言:
張貼留言