不要抵抗惡人

反省：『以眼還眼，以牙還牙。』一直是我們人類法律文化中的一把尺，以中國人的儒家規範來說，也是『以其人之道，還治其人』。人類因此需要法律來主持公道，伸張正義，維護社會運作。耶穌卻告訴我們，不要抵抗惡人，甚至若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。直覺上的反應，耶穌難道要我們縱容惡人？那麼好人受到惡人不平對待，惡人卻不會受到正義的處罰，最後好人也會因此轉變為惡人。那麼耶穌所揭示的『不要抵抗惡人』，到底是甚麼真理？若我們從反面思考，一個物體，從上墜落，若是跌到堅硬的石頭上，那麼這個物提必定會破裂，甚至粉碎，而石頭也難免會形成凹洞，兩敗俱傷。若是跌到鬆軟的泥土上，或是鬆軟的棉花上，跌落的衝擊力道，會被軟的泥土或棉花所吸收，物體可能能夠完好如初，棉花雖被壓縮，但是一旦拿走物體，就會很快地恢復鬆軟，鬆軟的泥土也是一樣。這個物理現象，可對我們理解耶穌的『不要抵抗惡人』，獲得些許的啟示？耶穌不也是這樣用愛與犧牲來面對我們的罪孽，面對我們不斷地用我們的罪，將它一次一次的新釘死在十字架上，祂卻像天父祈禱說，原諒他們吧！因為他們不知道自己在做甚麼？只要我們悔改，祂就會無條件的寬恕我們。祂也說，我來不是為審判人，而是要救贖人，身為天主子，當然有審判人類的權力，但耶穌的仁慈卻是先救贖人類，而我們人類沒有審判的權力，卻彼此事先審判彼此，彼此定彼此的罪，一旦我們彼此定罪，我們就失去了仁慈的包容與寬恕的能力，我們就無法理解耶穌所說的『不要抵抗惡人』的真理，因為魔鬼藉著當我們彼此相互的審判的當下，進入了我們的心，讓我們藉正義審判的之名遂行私下的報復，因為我們根本都是欠天主債的罪人，只是欠多與欠少而已，五十步與百步之差，而耶穌寬恕了我們所欠的巨大罪債，卻回頭向只欠我們一點錢的兄弟追索正義，我們如何能站得住腳。

福音（我對你們說，不要抵抗惡人。）

瑪竇福音　5:38-42

耶穌對他的門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」求你的，就給他；向你借貸的，你不要拒絕。」

讀經一（納波特已被石頭砸死了。）

列王紀上　21:1-16

那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳，靠近撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿，有一個葡萄園。阿哈布對納波特說：「請將你的葡萄園讓給我，我可以用作菜園，因為離我的宮殿很近；我願拿一個更好的葡萄園來與你交換；或者，如果你認為好，我也可以照葡萄園的價值給你錢。」納波特回答阿哈布說：「上主決不許我將我祖先的產業讓給你！」阿哈布由於依次勒耳人納波特對他所說：「我決不將我祖先的產業讓給你」的話，便悶悶不樂地回到宮中，躺在床上，轉過臉去，不肯吃飯。他的妻子依則貝耳來見他，問他說：「你為什麼心裏這樣憂悶，連飯都不肯吃？」阿哈布回答說：「因為我對依次勒耳人納波特說：請將你葡萄園按現價賣給我，或者如果你願意，我可以拿另一個葡萄園來與你交換；他卻回答說：我決不將我的葡萄園讓給你。」他的妻子依則貝耳對他說：「你真會統治以色列！只管起來吃飯，心情愉快，我必將依次勒耳人納波特的葡萄園交給你。」

依則貝耳便以阿哈布的名義寫了一封信，蓋上君王的印章，送給與納波特同住一城的長老和官紳，信上寫道：「請你們宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，然後再叫兩個流氓坐在他的對面，作證控告他說：納波特辱罵了天主和君王，你們應將他拉出城外，用石頭砸死。」

那些與納波特同住在一城的長老和官紳，便照依則貝耳吩咐他們的，照她在送給他們的信上所寫的去行：宣佈禁食，叫納波特坐上民眾的首位，兩個流氓前來坐在他的對面，當眾作證控告他說：「納波特辱罵了天主和君王。」眾人便將他拉出城外，用石頭砸死了。然後派人告訴依則貝耳說：「納波特已被石頭砸死了。」依則貝耳聽說納波特已被石頭砸死了，就對阿哈布說：「你起來，去佔領依次勒耳人納波特先前不肯照現價賣給你的葡萄園，因為納波特已經不在了，已經死了。」阿哈布一聽說納波特死了，就起身下到依次勒耳人納波特的葡萄園，霸佔了那葡萄園。