沒有一個先知在本鄉受悅納的

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反省：耶穌在本鄉並沒有受到尊重，對於祂在葛法翁所行的奇蹟，反而懷疑祂不過是若瑟的兒子，在我們本鄉長大的，憑甚麼教訓我們。本鄉的居民並不認為祂是默西亞，並不相信祂，而耶穌每次行奇蹟，都會詢問對方，你相信嗎？且都會告訴對方，照你所相信的給你成就吧！所以，相信，就是奇蹟的必要條件，若不相信，當然就不會發生奇蹟。但是耶穌仍然是耶穌，並沒與因為本鄉居民不相信祂，對耶穌造成任何影響，因為耶穌的能力來自天父，並不是來自居民的相信與否。耶穌也尊重他們的選擇—不相信祂，從他們的圍攻中走過去。

福音（上主的神臨於我身上，他派遣我向貧窮人傳報喜訊。）
路加福音　4:16-30
那時候，耶穌來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；按他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。並且說：「這不是若瑟的兒子嗎？」他回答他們說：「你們必定要對我說這句俗話：醫生，醫治你自己吧！我們聽說你在葛法翁所行的一切，也在你的家鄉這裏行吧！」他又說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄里亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄里亞並沒有被派到她們中一個那裏去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裏。在厄里叟先知時代，在以色列有許多癩病人。他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納阿曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上——他們的城是建在山上的——要把他推下去。他卻由他們中間過去走了。


讀經一（我只知道被釘在十字架上的耶穌基督。）
保祿宗徒致格林多人前書　2:1-5
弟兄們：就是我從前到你們那裏時，也沒有用高超的言論或智慧，給你們宣講天主的奧義，因為我曾決定，在你們中不知道別的，只知道耶穌基督，這被釘在十字架上的耶穌基督；而且當我到你們那裏的時候，又軟弱，又恐懼，又戰兢不安；並且我的言論和我的宣講，並不在於智慧動聽的言詞，而是在於聖神和他德能的表現，為使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的德能。

釋義

從今天開始直到禮儀年的結束，教會安排我們在感恩禮儀中順序聆聽《路加福音》。整體而言，前三部福音書大致上提供了相同的材料，但在許多細節上卻彼此不同。正是這些對傳統材料不同的編輯工作，顯示出每個福音作者各自的特色與其所關注的重點。

路加在自己所寫的「序言」（一1-4）中，顯示出自己是一位歷史學家，願意把「所發生的事蹟 … 按這次序寫出來」，使讀者認清「給你講授的道理正確無誤」。路加的關心，不論是在空間上、時間上、而且在神學上都極為寬廣深遠。他將耶穌的族譜向上回溯，甚至越過亞當而一直達到天主（三38）；他顯示出對於外邦世界以及教會未來都有極大的關懷。福音作者中，只有他在自己的福音作品之後，繼續寫了「下集」── 《宗徒大事錄》。

從路四14直到九50，路加報導耶穌在加里肋亞的公開生活。在納匝肋會堂中所發生的衝突事件，已經使人可以想像耶穌和祂的福音的道路。這裡清楚的顯示，耶穌的訊息將特別對兩種人將成為「好消息（福音）」：貧窮的人（18）和外邦人（25-27）。