耶穌選十二門徒

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反省：耶穌選了十二位宗徒，為同祂常在一起，並為派遣他們出去宣講。耶穌這樣的召選與派遣，成了我們信仰的傳承模式，我們都承認我們的信仰是從宗徒傳下的，我們因此也有責任，將繼續將信仰傳下去，直到今世的終結。我們也承認並且相信，信仰不只是靠宣講，更重要的是我們每個人的見證。換言之，信仰在我們身上所展現的改變，讓我們更能如同耶穌的教訓，你們也要彼此相愛，就如我愛了你們一樣。彼此相愛，就是見證，一種讓人自然的包容與和平的氛圍，接納彼此的相同與不同，謙虛的彼此對待，活出基督的精神，就能吸引別人的眼光，就能引起別人的好奇，我們才能繼續宣講。我們就能分擔司祭的職責，更能深化基督的召喚，在我們內在與生活中展現自然的光芒，為自己與他人帶來無可言喻的愛與平安。

福音(他把自己所想要的人召來)：谷三13-19
13 隨後，耶穌上了山，把自己所想要的人召來，他們便來到他面前。14 他就選定了十二人，為同他常在一起，並為派遣他們去宣講，15 且具有驅魔的權柄。16 他選定了這十二人：西滿，給他起名叫伯多祿，17 載伯德的兒子雅各伯和雅各伯的弟弟若望，並為他們起名叫「波納爾革」，就是「雷霆之子」，18 安德肋、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯，達陡和熱誠者西滿，19 並猶達斯依斯加略，他是負賣耶穌者。



讀經一(新約的優越)：希八6-13
6 現今耶穌已得了一個更卓絕的職分，因為他作了一個更好的，並建立在更好的恩許之上的盟約的中保，7 如果那第一個盟約是沒有缺點的，那麼，為第二個就沒有餘地了。8 其實天主卻指摘以民說：「看，時日將到 ─ 上主說 ─ 我必要與以色列家和猶大家訂立新約，9 不像我昔日握住他們的手，領他們出離埃及時，與他們的祖先所訂立的盟約一樣，因為他們沒有恆心守我的盟約，我也就不照管他們了 ─ 上主說。10 這是我在那些時日後，與以色列家訂立的盟約 ─ 上主說 ─ 我要將我的法律放在他們的明悟中，寫在他們的心頭上；我要做他們的天主，他們要做我的人民。11 那時，誰也不再教訓自己的同鄉，誰也不再教訓自己的弟兄說：『你要認識上主！』因為不論大小，人人都必認識我。12 我要寬恕他們的過犯，不再記憶他們的罪惡。」13 一說「新的」，就把先前的，宣佈為舊的了；

釋義
在西乃山上訂立的「第一個盟約」是不完美的，他的聖殿只是一個模型，他的司祭是軟弱的，只是為了完成某些工作（參閱：希七18～九9）。這裡空間的想像（地上的和天上的聖殿）與時間的想像（舊的和新的盟約）所表達的內涵是一樣的：不完美和完美、暫時的和永久的。司祭的職務是實現天主的許諾，其最根本的意義就是實現「赦罪」和「永遠與天主共融的關係」。天主經由耶肋米雅先知許諾了一個新的盟約，就說明了舊的盟約沒有達到這個目的。新的盟約是「比較好的」，因為它有一個比較好的許諾、一個比較好的司祭和一個比較好的祭品。
「我要做他們的天主，他們要做我的人民」：這個盟約的許諾現在終於成為真實的。我們經驗到一個更新的、和天主共融的團體，這個情況之所以成為事實，完全是藉著耶穌基督的司祭職務。只要人們接受天主的恩賜，這一切就成為事實。