天主派遣聖子來，是為叫世界藉著他而獲救

Son of Man be lifted up

默觀：耶穌和尼苛德摩談話時，先向他講述看見天國的條件是必須得到「由上而來」的永遠的生命（若三1-13）。今天的福音一開始耶穌繼續闡明，得到永生的方法就是相信「被高舉的人子」（若三14-15）。而這個深刻相信的內涵具有一個外在的、每個人都能辨識的的記號 ─ 「十字架」。我們看見相信的弔詭性，我們必須克服對十字架的憎惡，相信被釘死的人子 ─ 耶穌 ─ 就是天主子，相信這一切原是出自於天主的計畫，才能得到永遠的生命。透過和戶籍紀中梅瑟高舉銅蛇的故事（戶二一6-9）相比較，耶穌透過和戶籍紀中梅瑟高舉銅蛇的故事（戶二一6-9），告訴我們基督徒，人本來是被死亡之毒綑綁束縛，失去了永遠的生命，卻由於被高懸「十字架上的基督」，而重新得到天主恩賜的永遠的生命。這個救援行動最深的根源是天主的愛，祂由於愛世人而不惜把自己的獨生子賜下。「賜下」一字的希臘文原意是「交出」，指天主把自己的獨生子交給了死亡，但是正是在這樣的派遣中，人們看見了天主對這個世界決定性的救援，已展開了關鍵的一步。人們經由聖言和「光明」相遇；原本一切人都在黑暗的權勢之下，但是由於光明來到世上，一切人都看見了光明，有機會做出自己的抉擇，脫離黑暗進入光明。人的是否相信抉擇決定自己的審判：誰若不信，他的罪便成為決定性的罪；但誰若相信，便在光明中得到新生的泉源。

福音（天主派遣聖子來，是為叫世界藉著他而獲救。）
若望福音　3:14-21
那時候，耶穌向尼苛德摩說：「梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生。因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。那信從他的，不受審判；那不信的，已受到了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。審判就在於此：光明來到了世界，世人卻愛黑暗甚於光明，因為他們的行為是邪惡的。的確，凡作惡的，都憎惡光明，也不來接近光明，怕自己的行為暴露出來；然而履行真理的，卻來接近光明，為顯示出他的行為，是在天主內完成的。




讀經一（選民的放逐與拯救，都顯示上主對他子民的義怒與仁慈。）
編年紀下　36:14-16,19-23
那時候，所有的司祭、首長和百姓，都罪上加罪，仿效了異族所做的一切醜惡之事，污辱了上主在耶路撒冷祝聖的聖殿。上主、他們祖先的天主，由於愛惜自己的百姓和自己的居所，時常不斷派遣使者警戒他們。無奈，他們都嘲笑了天主的使者，輕視了天主的勸言，譏笑了天主的先知，致使上主的怒火，發洩在他的百姓身上，直到無法救治。敵人焚毀了上主的殿宇，拆毀了耶路撒冷的城牆，燒了城中所有的宮殿，毀壞了城內一切珍貴的器皿；凡沒有死於刀下的人，都被擄到巴比倫去，作巴比倫王及他子孫的奴僕，直到波斯帝國興起。這樣，就應驗了上主藉耶肋米亞的口，所說的話：「為填補沒有遵守的安息年，這塊土地要一直荒涼七十年。」波斯王居魯士元年，為應驗上主藉耶肋米亞的口，所說的話，上主感動了波斯王居魯士的心，叫他出一道號令，通告全國，說：「波斯王居魯士這樣說：上天的神：『上主』，將地上萬國交給了我，囑咐我在猶大的耶路撒冷，為他建築一座殿宇；你們中間凡做他子民的，都可以上去耶路撒冷；願他的神與他同在！」




讀經二（你們因罪惡而喪亡，因恩寵而得救。）
保祿宗徒致厄弗所人書　2:4-10
弟兄姊妹們：
富於慈悲的天主，因著他愛我們的大愛，竟在我們因犯罪而喪亡的時候，使我們同基督一起生活；可見你們的得救，是由於恩寵。天主使我們同基督一起復活，並使我們在基督耶穌內，和他一同坐在天上，為將自己無限豐富的恩寵，即他在基督耶穌內，對我們所懷有的慈惠，顯示給未來的世代。因為你們得救是由於恩寵，藉著信德，所以得救並不是出於你們自己，而是天主的恩惠；不是出於功行，免得有人自誇。原來我們是他的化工，是在基督耶穌內受造的，為行天主所預備的各種善工，叫我們在這些善工中度日。