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| Memorial of Saint Ignatius of Antioch, Bishop and Martyr |
在古代，以色列的先知常常受到迫害，甚至被殺害，因為他們傳達了不受歡迎的天主的話語，譴責百姓和領袖們的惡行。那些殺害先知的人抗拒天主的旨意，想要掩蓋真理。然而，到了耶穌的時代，這些宗教領袖們開始修建這些先知的墳墓，似乎在尊敬和紀念他們。然而，耶穌指出，這些領袖實際上與他們的祖先心態一致，只是在表面上裝出一副敬畏先知的樣子，卻在實際行動上繼續抵擋天主的旨意，正如他們的祖先一樣。耶穌指責的要點，耶穌在這裡指出兩個重要的矛盾：祖先殺害先知，子孫修建墳墓：耶穌並不是單純指責這些人修建墳墓，而是指出他們與殺害先知的祖先站在同一陣營中。這些人修建墳墓，表面上似乎是在尊敬先知，但實際上他們卻無法理解或接受先知所傳達的天主旨意，甚至在行為上依然抵抗真理。這讓他們表裡不一，看似尊敬先知，卻實際上與殺害先知的人無異。贊成祖先所行的事：耶穌強調「贊成」這個詞，表明這些人雖然沒有親手殺害先知，但他們以行動和態度支持了祖先的行為。他們修建墳墓並不是出於真正的悔改和對先知的尊敬，而是某種形式上的象徵行為，藉此與祖先的惡行建立聯繫。因此，耶穌認為這些宗教領袖們並不是在紀念先知的正義，反而是在間接地繼續祖先的錯誤道路。道理何在？這段話揭示了形式主義的危險：當人們只注重外在的宗教行為，卻忽視了內在的真正悔改和順從天主的旨意時，他們很可能落入與過去犯錯者同樣的陷阱。耶穌要揭露的道理是，真正的信仰不是表面上的行為，而是來自內心的悔改和對天主的完全順服。因此，耶穌批判法學士們只是透過修建墳墓來維護外在的宗教形象，卻沒有改變他們內心的態度，甚至與先知們所傳遞的信息對立。這種行為顯示出他們的偽善，以及與祖先相同的心態，因此耶穌斷言他們贊同祖先的作為。
福音（眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到則加黎雅的血。）
路加福音 11:47-54
耶穌向法學士們說：「禍哉，你們！你們修建先知的墳墓，而你們的祖先卻殺害了他們，可見你們證明，並且贊成你們祖先所行的事，因為他們殺害了先知，而你們卻修建先知的墳墓。為此，天主的智慧曾說過：我將要派遣先知及使者到他們那裏，其中有的，他們要殺死；有的，他們要迫害，為使從創造世界以來，所流眾先知的血，都要向這一代追討，從亞伯爾的血，到喪亡在祭壇與聖所之間的則加黎雅的血，的確，我告訴你們：都要向這一代追討。禍哉，你們法學士！因為你們拿走了知識的鑰匙，自己不進去，那願意進去的，你們也加以阻止。」耶穌從那個法利塞人的家出來以後，經師們及法利塞人開始嚴厲追逼他，盤問他許多的事，窺伺他，要從他口中找到語病。
讀經一（天主在創世以前，已在基督內揀選了我們。）
保祿宗徒致厄弗所人書 1:1-10
因天主的旨意，做耶穌基督宗徒的保祿，致書給那些【在厄弗所的】聖徒和信仰基督耶穌的人。願恩寵與平安，由我們的父天主和主耶穌基督，賜與你們！願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美！他在天上，在基督內，以各種屬神的祝福，祝福了我們，因為他於創世以前，在基督內已揀選了我們，為使我們在他面前，成為聖潔無瑕疵的；又由於愛，按照自己旨意的決定，預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分，而歸於他，為頌揚他恩寵的光榮，這恩寵是他在自己的愛子內賜與我們的；我們就是全憑天主豐厚的恩寵，在他的愛子內，藉他愛子的血，獲得了救贖，罪過的赦免。的確，天主豐厚地把這恩寵傾注在我們身上，賜與我們各種智慧和明達，為使我們知道，他旨意的奧秘，是全照他在愛子內所定的計劃：就是依照他的措施，當時期一滿，就使天上和地上的萬有，總歸於基督元首。
附註：
聖依納爵主教．安提約基亞（殉道）（紀念）
聖依納爵繼伯多祿宗徒之後，治理安提約基亞教會。107年圖拉真皇帝在位時，發生教難，聖人被押解到羅馬，被野獸吞噬，光榮殉道。在被解送羅馬途中，他寫了七封信給各地教會，講論教會、基督，以及教友生活的真諦。他曾請求羅馬教友，不要採取任何行動來營救他。他說：「祭台準備好了，讓我犧牲吧！我是主的麥粒，藉野獸的牙齒而磨成麵粉，好成為純潔的祭餅。」
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