主，請你教我們祈禱

Teach us how to pray

默觀：祈禱是舉心嚮往天主，或者向天主祈求符合祂旨意的恩惠。祈禱常是天主的恩賜，是祂來與人相遇。基督徒的祈禱是天主子女跟無限美善的天父，偕同祂的聖子耶穌基督，及活於他們心中的聖神，活生生的個人關係。 為何眾人都奉召作祈禱？因為天主首先透過造化妙工，使一切存有從虛無中走向存在。即使在人犯罪堕落後，人仍有能力確認其造物主，心中仍嚮往那使他存在的那一位。所有宗教，尤其整個救恩的歷史，都為人對天主的嚮往作證，其實是天主首先不倦地召喚每一個人在祈禱中與祂奧妙地相遇。耶穌以祂人性的心，從祂的母親和猶太傳統那裡，學習了祈禱。但祂的祈禱更是出自內心一個隱密的泉源，因為那是祂以天主永遠聖子的身分，在祂神聖的人性內，向祂的父所作的充滿孺子之情的完美祈禱。福音記載耶穌經常祈禱。我們看見祂在獨處時祈禱，又在夜間祈禱。耶穌每當面對自己使命或宗徒們使命的決定時刻，都首先祈禱。其實，祂的一生就是祈禱，因為祂不斷與父活於愛的共融中。耶穌不僅以「主禱文」的話，更以自己的祈禱行動，教導我們如何祈禱。這樣，祂不但教給我們祈禱的內容，還指出真正祈禱應有的態度：純潔的心靈──藉以尋求天國，寬恕仇人；大膽和子女般的信賴──藉以超越我們的感覺和理解；警醒──藉以保護門徒免陷於誘惑。我們的祈禱是有效的，因為是在信德內與耶穌的祈禱結合在一起。基督徒的祈禱在基督內成了與父的愛的共融。這樣，我們可向天主呈獻我們的祈求，並獲得俯聽：「你們求吧！你們必將得到，好使你們的喜樂得以圓滿」(若16：24)。聖神是基督徒內心的祈禱導師，指引教會度祈禱的生活，引領她更深入默觀，與基督深奧莫測的奧秘結合。基督徒的祈禱，常以宗徒傳下來的、和教會欽定的聖經中的祈禱形式為規範。這些形式就是：頌謝和朝拜、求恩，轉求、感恩和讚頌。感恩祭中包含並表達了所有祈禱形式。

福音（主，請你教我們祈禱。）
路加福音　11:1-4
有一次，耶穌在一個地方祈禱，祈禱完畢，他的一個門徒對他說：「主，請教我們祈禱，如同若翰教了他的門徒一樣。」耶穌對他們說：「你們祈禱時要說：父啊！願你的名被尊為聖！願你的國來臨！我們的日用糧，求你天天賜給我們！寬免我們的罪過，因為我們自己也寬免所有虧負我們的人；不要讓我們陷入誘惑。」




讀經一（他們都承認天主賜給我的恩寵。）
保祿宗徒致迦拉達人書　2:1-2,7-14
弟兄們：過了十四年，我同巴爾納伯再上耶路撒冷去，還帶了弟鐸同去。我是受了啟示而上去的；我在那裏向他們陳述了我在異民中間所講的福音，和私下向那些有權威的人陳述過，免得我白白地奔跑，或者徒然奔走了。反而他們看出來，我是受了委託，向未受割損的人宣傳福音，就如伯多祿被委派向受割損的人宣傳福音一樣；因為，那叫伯多祿為受割損的人致力盡宗徒之職的，也叫我為外邦人致力盡宗徒之職。所以，他們一認清了所賦與我的恩寵，那稱為柱石的雅各伯、刻法和若望，就與我和巴爾納伯握手，表示通力合作，叫我們往外邦人那裏去，而他們卻往受割損的人那裏去。他們只要我們懷念窮人；對這一點我也曾盡力行了。但是，當刻法來到安提約基雅時，我當面反對了他，因為他有可責的地方。原來由雅各伯那裏來了一些人，在他們未到以前，他慣常同外邦人一起吃飯；可是他們一來到了，他因怕那些受割損的人，就退避了，自己躲開。其餘的猶太人也都跟他一起裝假，以致連巴爾納伯也受了他們的牽引而裝假。我一見他們的行為與福音的真理不合，就當著眾人對刻法說：「你是猶太人，竟按照外邦人的方式，而不按照猶太人的方式過活，你怎麼敢強迫外邦人猶太化呢？」