耶穌開始派遣門徒出去

Saint Agatha, Virgin and Martyr

默觀：耶穌差遣十二宗徒時，給出三類指示：不可攜帶：不帶餅、不帶口袋、不帶錢（只准帶手杖）。生活方式：住在接待之處；若不被接納，就離去。使命行動：宣講悔改、驅逐魔鬼、傅油治病。這不是單純的「行程規定」，而是門徒存在方式的啟示。多瑪斯・阿奎納的神學理解（秩序、德行、使命結構），外在貧乏，為了內在秩序（Ordo）。在《神學大全》與對福音的註解精神中，多瑪斯會這樣理解：耶穌不是命令門徒成為貧窮者，而是避免他們在使命中產生錯置的依附。不帶餅／錢／口袋；不是否定物質，而是避免使命的主體被「準備、控制、確保」所取代。只准帶手杖，合理的工具（instrumentum）仍被允許→ 恩寵不排除自然，而是使自然回到正確位置。關鍵原則：德行不是極端，而是合乎秩序的中道（virtus est in medio）「留下或離去」的倫理判準，多瑪斯會特別注意這句：「若有人不接待你們，也不聽你們，就離開那裡……」這顯示：門徒 不以成功作為行動正當性的來源，他們的責任是 忠信地宣講，不是確保結果。行動的善（bonum actus）來自於：正確的對象（宣講天主的國），正確的意向（服事，不是掌控），正確的秩序（不被結果綁架）。奧古斯丁的神學理解來看：（依附、愛的秩序、內在自由）不帶，是為了拆「錯誤的愛」，奧古斯丁會把焦點放在 心的方向（ordo amoris）：不是錢使人不自由，而是人把安全感寄託在錢上。不帶錢、不帶糧，不是禁物，而是揭露：我到底依靠誰而活？奧古斯丁精神核心：「我們的心若不安息於你內，便不得安寧。」這段福音正是在迫使門徒的心無法靠自己安頓。接納與拒絕，揭露人心狀態，對奧古斯丁而言：接納門徒 ≠ 接納人，而是 是否願意被真理打斷既有生活秩序。若拒絕：門徒離去，不是懲罰對方，而是讓對方清楚知道：拒絕的是光，而不是使者。抖落塵土，是一個 見證行動（signum），不是情緒反應。兩位神學家的對照總結：

面向	多瑪斯・阿奎納	奧古斯丁
核心關懷	行動的秩序與德行	愛的對象是否正確
不帶物品	避免使命被工具反客為主	拆解錯誤依附
被拒絕時離去	行動完成，結果交託	見證真理，不強迫
門徒狀態	合乎秩序的工具	內在自由的人

靈修上的整合提醒

這段福音不是要求我們：

不準計畫

不可準備

必須一無所有

而是邀請我們分辨：我目前所「帶著的」，是否已經成為我順服天主的條件？

可對照的精神向度：

「你們先該尋求天主的國……」（瑪 6:33）

「你有話說，我在聽。」（撒上 3:10）

福音（耶穌開始派遣門徒出去。）
馬爾谷福音　6:7-13
那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。




讀經一（我現在要走世人應走的路；撒羅滿，你要做英勇有為的大丈夫。）
列王紀上　2:1-4,10-12
達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。

答唱詠　編上29:10,11,11-12,12

【答】：上主，你是一切的主宰。

領：上主，我們的祖先以色列的天主應受讚美，從永遠直到永遠！【答】

領：上主！偉大、能力、榮耀、壯麗和威嚴都歸於你，因為上天下地所有的一切都是你的。【答】

領：上主！王權屬於你，你應受舉揚為萬有的元首。富貴和光榮由你而來。【答】

領：你是一切的主宰；力量和權能在你手中；人強大，人昌盛，都出於你手。【答】