是我所斬首的若翰復活了！

Saint Paul Miki and Companions, Martyrs

默觀：這段福音揭示了黑落德、黑落狄雅、女兒的人物素描，表面上是黑落德斬首若翰，而真正的原因卻是血淋淋的暴露出當權力、慾望、羞愧與恐懼各自為政時，人會被推著做出自己其實不願意做的事。黑落德就是這個結構下的代言者。馬爾谷特別強調一點：黑落德 「知道若翰是義人，是聖者」，「聽他講道，心中甚為困惑，卻仍樂意聽他」（谷 6:20）這句話非常重要——他不是沒有良心，而是沒有能力承載良心。二、黑落德：分裂的良心（Aquinas：意志被慾望牽制）心理層面：被撕裂的內在結構，黑落德呈現出一個典型的心理狀態：他知道什麼是對的，他也感受到若翰的權威，但他沒有能力讓「知道」轉化為「選擇」。這不是無知，而是內在秩序的崩潰。聖多瑪斯．阿奎納的分析（意志 vs. 情慾）依據 聖多瑪斯．阿奎納 的道德神學：人的行動來自 意志（voluntas），但意志若被情慾（passiones）與外在壓力佔據，理性即使知道善，也無法實際主導行動。黑落德的問題不是「不知道善」，而是 他的意志已經被恐懼與慾望挾持：怕失去面子（在賓客前）；怕破壞自己立下的誓言；怕動搖自己作為王的形象。因此他做了一件他自己也不想要的事。這正是阿奎納所說的：「軟弱（incontinentia）」——不是惡意，而是失序的無力。三、黑落狄雅：被絕對化的怨恨（Augustine：愛的次序顛倒）心理結構：怨恨成為核心身分，黑落狄雅的角色非常清楚：她早已決定要若翰死，她不是衝動，而是長期蓄積的怨恨。若翰對她而言，不只是道德挑戰，而是存在威脅，她不能容忍一個指出她生命真相的人存在。依據聖奧斯定的神學視角（愛的秩序）來看，依據聖奧斯定：罪的本質不是「做錯事」，而是 愛的次序（ordo amoris）被顛倒。黑落狄雅的愛已經完全轉向：愛自己的地位，愛自己的慾望，愛自己的控制權；而不再容許任何「更高的真理」介入。因此她的行動非常理性、非常冷靜、也非常致命。四、女兒：未形成主體的工具人（神學上的「代理責任」問題）聖經刻意不給她名字，這是非常重要的敘事細節。她：不自己決定要什麼，不理解要求的重量，只是把母親的意志「搬運」到公開場合，她是一個尚未形成道德主體的人，卻被放進了一個必須承擔後果的位置。神學上的關鍵問題，在天主教倫理中，責任與自由必須同時存在：有理解、有自由、有行動。女兒具備「行動」，卻幾乎不具備真正的「理解與自由」。這讓整個場景更悲劇：罪不只污染了行動者，也污染了下一代的形成空間。五、整段經文的核心神學訊息（總結），這段經文不是在說：「壞人終於做了壞事」，而是在揭露一個更深的事實：當人拒絕讓真理重整內在秩序，真理就會被視為必須消滅的威脅。洗者若翰之所以必須死，不是因為他攻擊了誰，卻是因為他站在正確的位置上說話。六、留給我們的靈性提問（不是道德審判）：可以用這三個問題來默想：我是否「知道真理」，卻沒有能力承載它？是否有某些關係或慾望，已經取代了天主在我內在的秩序位置？我是否正在把尚未成熟的人，拉進我尚未整合的衝突中？「真理必使你們自由。」（若 8:32）——前提是：我願意讓真理重整我，而不是只讓它指責別人。

福音（是我所斬首的若翰復活了！）
馬爾谷福音　6:14-29
那時，耶穌的名聲傳揚出去，黑落德王也聽到了。有人說：「洗者若翰從死者中復活了，為此，這些奇能才在耶穌身上運行。」但也有人說：「他是厄里亞。」更有人說：「他是先知，好像古先知中的一位。」黑落德聽了，卻說：「是我所斬首的若翰復活了！」原來這個黑落德，為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」黑落狄雅便懷恨若翰，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求吧！我必賜給你！」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半，我也必定給你！」她便出去問她的母親說：「我該求什麼？」她母親答說：「洗者若翰的頭。」她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我！」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裏斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。

讀經一（達味全心歌頌及愛慕創造者。）
德訓篇　47: 2-13
從以色列子民中，選出的達味，有如由和平祭的肉中，提出的脂肪。他玩弄獅子，有如玩弄山羊；戲弄野熊，如同戲弄羔羊。他年輕時，不是擊殺了大力士，雪洗了民族的恥辱，不是一舉手，用套帶的石子，打倒了哥肋雅的傲慢麼？因為他事前，曾呼求了至高者上主，上主就賜他右手有力，以擊殺勇猛的戰士，為高舉自己百姓的角。所以處女們向他歌唱，稱揚他克勝了萬人；大家都以上主的祝福稱揚他，給他獻上榮耀的冠冕。他擊潰了四周的仇敵，剿滅了對手培肋舍特人，直到今日還挫折他們的角。他以自己的一切行為感謝聖者，以讚揚的詞句歌頌至高者；他全心歌頌及愛慕創造者。他叫人在祭壇前歌詠奏樂，以優美的聲音，唱出悅耳的歌曲，每日按時歌唱聖詠。他增加了慶節的盛況，使慶典隆重壯觀，使讚美上主聖名的聲音，從清晨就響徹聖殿。上主赦免了他的罪過，永遠高舉了他的角，與他立了為王的盟約，使他在以色列獲得光榮的寶座。

答唱詠　詠18:31,47,50,51

【答】：救我的天主當受讚美。

領：天主的道路是完善的；上主的言語是精煉的；凡是投奔他的人；他必作他的後盾。【答】

領：上主萬歲！願我的磐石備受讚頌！救我的天主備受尊崇！上主，為此，我要在異民中稱謝你，我要對你的聖名讚頌不已。【答】

領：因為是你使你的君王大獲勝利，對你的受傅者：達味和他的後裔，廣施了仁愛慈惠，至於無窮之世。【答】