沒有人上過天，除了那自天降下的人子

Nicodemus

默觀：《若望福音》3:11 中耶穌從單數「我」轉向複數「我們」，象徵啟示的主體從個人的宣講擴張為神聖共融的見證。這不僅是修辭的切換，更是聖言（Logos）在天主聖三內、救恩史中以及基督奧體（教會）內的集體發聲。核心問題：耶穌在對話中為何從「我說」變為「我們知道／作證」？「我們」在神學層面（聖三）與歷史層面（教會）分別代表誰？聖奧斯定與聖多瑪斯如何界定這個「集體主體」？「我們」與「你們」的對立在心理學上有何深層含義？核心結論：神學本源： 「我們」首先指聖父、聖子、聖神的聖三共融。教會延續： 「我們」預表了基督與祂的肢體（教會）共同構成的「全體基督」。啟示權威：此複數確立了真理的「非私人性」，真理是屬於神聖共同體的。心理震撼： 透過主體擴張，耶穌打破了尼苛德摩的理性孤立，邀請其進入超性的生命圈。

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子。）
若望福音　3:7-15
那時候，耶穌對尼苛德摩說：「你不要驚奇，因我給你說了，你們應該由上而生。風隨意向那裏吹，你聽到風的響聲，卻不知道風從那裏來，往那裏去：凡由聖神而生的就是這樣。」尼苛德摩問說：「這事怎樣能成就呢？」耶穌回答說：「你是以色列的師傅，連這事你都不知道嗎？我實實在在告訴你：我們知道的，我們才講論；我們見過的，我們才作證；而你們卻不接受我們的見證。若我給你們說地上的事，你們尚且不信；若我給你們說天上的事，你們怎麼會信呢？沒有人上過天，除了那自天降下而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裏高舉了蛇，人子也應照樣被舉起來。使凡信的人，在他內得永生。




讀經一（信徒該一心一意。）
宗徒大事錄　4:32-37
眾信徒都是一心一意，凡各人所有的，沒有人說是自己的，都歸公用。宗徒們以大德能，作證主耶穌的復活，在眾人前大受愛戴。在他們中，沒有一個貧乏的人，因為凡有田地和房屋的，賣了以後，都把賣得的價錢帶來，放在宗徒們腳前，照每人所需要的分配。有位若瑟，宗徒稱之為巴爾納伯，解說「安慰之子」，是肋未人，生於塞浦路斯島，他有田地，賣了以後，也把銀錢帶來，放在宗徒腳前。



答唱詠　詠93:1,1-2,5
【答】：上主為王，以尊威作衣冠。或詠唱「亞肋路亞」

領：上主為王，以尊威作衣冠，上主身著德能，腰束大權。【答】

領：他奠定了大地塵寰，大地塵寰不再搖撼；你的寶座由太初即已建立，你的存在，從亙古即已開始。【答】

領：上主，你的約言，萬分忠實可信，你的殿宇永遠應享神聖。【答】