 |
| https://images.app.goo.gl/iow4HYK7R4fm8Tu46 |
以現實生活為背景的比喻
路加在前一章已記載耶穌講述了三個比喻，對象是法利塞人和經師們。在這一章的開始，他接著敘述耶穌所說的另一個比喻，對象則是祂的門徒們。比喻以一個反映當時生活實況的情景開始：有個管家被人控告失職，主人因著人們的指控定罪，將管家撤職，要他交出一切帳目。在當時猶太社會中，富有的地主常把自己的農莊或財富託給另一人照顧管理（參閱：路二十9-19）。
不義、但卻聰明的管家
這位犯錯的管家「自言自語」的內容顯示，他承認自己犯了錯，並且透露他想出計謀以照顧自己餘生。福音非常生動的以兩個例子描繪，這個狡詐的管家如何利用他最後的機會：他透過更改債務的數量，使自己成為他主人債戶的朋友，並因此而希望當他被撤職後，這些債戶會由於「感恩」而收留他。
耶穌的評論
比喻的結論說：「主人就稱讚這個不義的管家手段高明。」（8）就內容以及經文脈絡而言，這裡所謂的「主人」其實已不是將管家撤職的「主人」，而是講述比喻的「主（耶穌）」。耶穌首先直接批判這人是「不義的管家」，然而卻稱讚他「手段高明」，能夠如此深謀遠慮地妥當安排未來的生活。緊接其後的第二個評論則更進一步補充說明這一點：耶穌稱這管家為「世俗之子」，與之相對的「光明之子」當然就是指門徒們；耶穌教導門徒們：「世俗之子在應付世俗的事物上，的確比光明之子更為精明。」
【綜合反省之一】
這個比喻讓許多讀者感到難以接受，但是從耶穌在比喻結尾做出的評論可以清楚地看出，這個比喻的目的在於引導門徒們反省他們處理事務的方法。耶穌大概是在末世即將來臨的背景之下講述這個比喻，因此祂的原始目的在於：勉勵聽眾們善加利用最後機會，以爭取進入天國。
在路加編輯之下，這個比喻成為對所有讀者的勸告：必須把「耶穌再來」的日子放在眼前，小心謹慎地生活度日，其中當然包含正確地管理運用託付給他們的財物。
福音經文在比喻之後收集了一連串耶穌的言論（9-13），這些言論就是在「正確管理財務」的觀點下，繼續補充說明前面的比喻。
正確地使用「不義之財」
第一句話明顯地直接和前面的比喻相關：「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」（9）這個教導使前面的比喻成為一個呼籲，要求人正確地使用「不義的錢財」，但真正的重點並不在於「不義之財」，而在於「結交朋友」。這裡所謂的「朋友」並不是指比喻中的債戶，而是隱喻式的指稱「天主」，因為唯有天主才能把人接入「永遠的帳幕（天國）裏」。
忠信管理「財寶」
接著是一個諺語：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」說明在小事上「忠信」具有極大的價值。
在這諺語之後是兩個平行的問句，教導門徒「忠信地」處理事務（不同於那邪惡的管家）：「那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們管理呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？」
這裡含有兩組對立的概念：「不義的」與「真實的」錢財；「別人的」和「你們的」財物。所謂「真實的錢財」是指託付給門徒們管理的財寶（使命）；「別人的財物」表達「天主託付代管的財物」，而「屬於你們的財物」則是指忠信的門徒將得到的天上的報酬。
只當事奉天主
福音經文的結尾又是一個諺語：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
對一個家僕而言，同時事奉兩個不同的主人是不可能的，相同的結論用在門徒身上也一樣有效。和前面的經文相較，這句話所教導的重點又有了轉移，所強調的不再是正確地使用財富，而是更根本地指出人只該事奉天主，絕對不可把財富「偶像化」，當作天主來事奉。
【綜合反省之二】
福音作者把許多原本彼此分離流傳下來的耶穌的教導，按相同的主題編輯在一起，使之成為「不義的管家」比喻的補充說明。這些教導鼓勵所有的基督徒，忠信於天主對他們的召叫，妥當管理主託付給他們的財富（使命），而不要成為錢財的奴隸。
耶穌的評論
比喻的結論說：「主人就稱讚這個不義的管家手段高明。」（8）就內容以及經文脈絡而言，這裡所謂的「主人」其實已不是將管家撤職的「主人」，而是講述比喻的「主（耶穌）」。耶穌首先直接批判這人是「不義的管家」，然而卻稱讚他「手段高明」，能夠如此深謀遠慮地妥當安排未來的生活。緊接其後的第二個評論則更進一步補充說明這一點：耶穌稱這管家為「世俗之子」，與之相對的「光明之子」當然就是指門徒們；耶穌教導門徒們：「世俗之子在應付世俗的事物上，的確比光明之子更為精明。」
【綜合反省之一】
這個比喻讓許多讀者感到難以接受，但是從耶穌在比喻結尾做出的評論可以清楚地看出，這個比喻的目的在於引導門徒們反省他們處理事務的方法。耶穌大概是在末世即將來臨的背景之下講述這個比喻，因此祂的原始目的在於：勉勵聽眾們善加利用最後機會，以爭取進入天國。
在路加編輯之下，這個比喻成為對所有讀者的勸告：必須把「耶穌再來」的日子放在眼前，小心謹慎地生活度日，其中當然包含正確地管理運用託付給他們的財物。
福音經文在比喻之後收集了一連串耶穌的言論（9-13），這些言論就是在「正確管理財務」的觀點下，繼續補充說明前面的比喻。
正確地使用「不義之財」
第一句話明顯地直接和前面的比喻相關：「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。」（9）這個教導使前面的比喻成為一個呼籲，要求人正確地使用「不義的錢財」，但真正的重點並不在於「不義之財」，而在於「結交朋友」。這裡所謂的「朋友」並不是指比喻中的債戶，而是隱喻式的指稱「天主」，因為唯有天主才能把人接入「永遠的帳幕（天國）裏」。
忠信管理「財寶」
接著是一個諺語：「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。」說明在小事上「忠信」具有極大的價值。
在這諺語之後是兩個平行的問句，教導門徒「忠信地」處理事務（不同於那邪惡的管家）：「那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們管理呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？」
這裡含有兩組對立的概念：「不義的」與「真實的」錢財；「別人的」和「你們的」財物。所謂「真實的錢財」是指託付給門徒們管理的財寶（使命）；「別人的財物」表達「天主託付代管的財物」，而「屬於你們的財物」則是指忠信的門徒將得到的天上的報酬。
只當事奉天主
福音經文的結尾又是一個諺語：「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」
對一個家僕而言，同時事奉兩個不同的主人是不可能的，相同的結論用在門徒身上也一樣有效。和前面的經文相較，這句話所教導的重點又有了轉移，所強調的不再是正確地使用財富，而是更根本地指出人只該事奉天主，絕對不可把財富「偶像化」，當作天主來事奉。
【綜合反省之二】
福音作者把許多原本彼此分離流傳下來的耶穌的教導，按相同的主題編輯在一起，使之成為「不義的管家」比喻的補充說明。這些教導鼓勵所有的基督徒，忠信於天主對他們的召叫，妥當管理主託付給他們的財富（使命），而不要成為錢財的奴隸。
我們也是天主的管家，我們的一切都不是我們的，一切都來自天主的恩賜，包含我們的天賦等一切，我們使否善用天主所賞賜一切，為自己賺取更多的天上的財富，還是精明的世俗之子，敗壞天主的賞賜，我們絕對不能侍奉天主又侍奉錢財，要在小事上盡忠，天主才會把屬於我們的，交給我們。
福音（你們不能事奉天主，而又事奉錢財。）
路加福音 16:1-13
那時候，耶穌對門徒說：
「曾有一個富翁，他有一個管家。有人在主人前，告發這管家，指他揮霍了主人的財物。主人便把管家叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的賬目，交出來，因為你不能再作管家了。「那管家自言自語說：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地吧，我沒有氣力；討飯吧，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。「於是，他把主人的債戶一一叫來。給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下，快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。「主人於是稱讚這個不義的管家，辦事精明。這些今世之子，應付自己的世代，比光明之子，更加精明。
「我告訴你們：要用不義的錢財，交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裡。「在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上，不忠信，誰還會把真實的錢財，委託給你們呢？如果你們在別人的財物上，不忠信，誰還會把屬於你們的，交給你們呢？「沒有一個家僕，能事奉兩個主人。他或是要恨這一個，而愛那一個，或是要依附這一個，而輕忽那一個。你們不能事奉天主，而又事奉錢財。」
讀經一（責斥用銀錢購買窮人的人。）
亞毛斯先知書 8:4-7
聽著：壓榨窮人，使世上弱小者無法生存的人哪！你們聽吧！你們說：「月朔幾時才過去，好讓我們賣五穀？安息日幾時才過去，好讓我們打開糧倉，縮小『厄法』，加重『協刻耳』，用假秤騙人？用銀錢購買窮人；以一雙鞋，換取貧民；連麥糠也賣掉？」上主指著雅各伯的榮耀，發誓說：「我永遠不會忘記他們的所作所為。」
讀經二（要為一切人懇求天主，因為他願意所有人得救。）
保祿宗徒致弟茂德前書 2:1-8
親愛的：
首先我勸導眾人，要為一切人，並為眾君王，及一切有權位的人，懇求、祈禱、轉求和謝恩，為叫我們能安心，度虔敬、端莊、寧靜和平安的生活。這原是美好的，並在我們的救主天主面前，是蒙受悅納的。因為他願意所有人得救，並充分認識真理。因為天主只有一個，在天主與人之間的中保，也只有一位，就是降生成人的基督耶穌。基督奉獻了自己，為眾人作贖價；這事在所規定的時期，已被證實了，而我也就是為了這事，被立為宣道者和宗徒，在信仰和真理上，做了外邦人的教師。我說的是真話，並無虛言。我願意男人，在各地，舉起聖潔的手祈禱，不應發怒和爭吵。
