耶穌今天也告訴我們，努力過程中要避免失敗的情況，也就是要避免在石頭地上、荊棘叢中撒種，石頭地象徵我們的信仰不深，土壤上被多石頭覆蓋住了，石頭象徵我們的心裡態度，向石頭一樣更硬，不夠柔軟，無法接受更深的信仰，除非我們願意把石頭先除去，露出柔軟的土壤，否則無法結果，荊棘叢中也是一樣，土壤雖然柔軟，但是荊棘生長的速度更快，這荊棘代表了耶穌說的財富、名利等世俗的誘惑，除非我們要努力拔除這些荊棘，否則我們也不會結果。也就是說，我們與天主之間，隔著太多外在的焦慮，沒有辦法與天主單單兩個人，親密的相遇與交談，我們常常身邊會多帶了其他的東西或人，以致干擾了這與天主的相遇，就不會結果。
以下摘自：天主教方濟會思高讀經推廣中心
瑪竇福音第十三章記載七個「天國」的比喻，教會將全部內容連續安排在常年期第十五、十六、十七主日中誦讀。福音作者刻意避免使用「教導」，而採用「講論」這個字，說明耶穌的比喻是一種「啟示」，而非「教導」。在耶穌的話中，天國成為可以被認識和接受的「實體」，激發聽眾接受，在聽眾之內成長；換句話說，「天國本身」變成一種「語言的事件」。
福音作者並未單調地一個接著一個地記述這些比喻。在第一個比喻之後插入了一個相當長的反省，並且按聽眾的身份將比喻分為二部分：第一部份是耶穌公開地在群眾前（十三1-35），第二部分則只在門徒團體中（十三36-53）講述。廣大的群眾代表不信者，對他們而言，比喻成為一種令人無法明白的奧秘語言，自然也不會相信；對門徒（象徵的教會團體）而言，比喻是一種啟示的語言，傳達只有信徒能夠瞭解的內涵。
本主日的福音是著名的「撒種」的比喻，內容分為三段：比喻本身（3-9），耶穌說明比喻的用意（10-17），和比喻的解釋（18-23）；這三段內容也顯示出這個比喻在初期教會中發展的三個階段。
撒種的比喻
類似這樣簡短的比喻，應該可以回溯到歷史中的耶穌口中，其意義應該在宣講天國的背景下來了解；比喻的重點並不在於「撒種者」或不同的「地形」，而是代表天國的「種子」。耶穌在宣講天國的過程中，也許會遭遇到挫折，因為人們沒有從他的話中察覺天國的臨在。撒種的比喻先對「失敗」做了相當詳細的描述，但重點則是最後的豐碩成果。耶穌有關天國的宣講，就有如撒下的種子是有效力的，因為天主一直在工作，不論有多少困難阻撓，天主的國必要實現。
有耳的，聽吧！
比喻表達出天國的兩個特徵：一方面天國的來臨是天主的許諾和作為；另一方面，天國並不強迫人接受，因此比喻以「有耳的，聽吧！」作為結束，這是一個呼召，邀請大家相信、接受福音喜訊。
為什麼講「比喻」？
耶穌對群眾講完比喻後，轉而向門徒們解釋祂為什麼說比喻（10-17），由其內容可以判斷，這些話是針對不相信的猶太人而說的。這段經文反映初期教會在耶穌復活事件之後，便開始把比喻應用於不同的具體情況下。在猶太文化中，比喻的目的原本是借用一些圖像好更有效的闡明事物的意義，這應該也是耶穌說比喻的用意；但是，初期教會卻把它用來解釋一個難以理解的事實：為什麼大多數的猶太人不接受耶穌的啟示。
天國的奧妙是只給門徒們知道的，因為「凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」此為聖經中常見的「被動」表達方式，說明這是天主的作為：只有相信的人才會了解，而且天主要賞賜他們更深的領悟；那些自我封閉的人，不但無法明白，而且將陷入更深的無知中。
對瑪竇而言，凡是不屬於門徒團體的人，便是不能明白的人。他們雖然看到、聽見、也經驗了在耶穌身上所實現的救援，但卻封閉了自己的眼和耳，這是他們自己的過錯，因此耶穌只用「比喻」對他們說話。作者引用依撒意亞書六9-10的經文，目的針對「百姓的心遲鈍」提出一個神學性的解釋。他認為猶太人民的心硬，正應驗了先知的話；換句話說，這原是天主的計劃，使一切的理解及悔改成為不可能的事。
與眼耳被蒙蔽的猶太人對立的，是耶穌的門徒團體。耶穌稱讚門徒們的眼和耳有福，因為他們看見並聽見「先知和義人」所期望的，也就是耶穌所實現的救援。初期基督徒肯定，門徒們不僅了解而且相信了這一切。
撒種比喻的解釋
既然比喻的功用在於借助共同的日常生活經驗，來說明較深奧的事理，因此比喻本來是不需要解釋的。所以學者們大多主張，18-23節中的比喻的解釋，應該是初期教會對撒種的比喻更進一步的應用。
在這個解釋中，重點不再是「話語」（種子）；它寓意式的指出「撒種者」代表初期教會中的宣講者，而種子的「命運」則被具體的用來描述聽眾對天國的話語，有著不同的接受態度。整個解釋充滿了警告及教導性的用語，「結果實」的意義不再指天國的圓滿實現，而是指基督徒的忠實信仰和良好倫理生活。這一切，反映了初期教會的福傳宣講情況；在這個時期，天國即將來臨、緊迫的「末世思想」已經淡化，像農人的風做一樣，隨之而來的具體問題是該如何在現世中好好生活，因此福傳的重點轉移為「倫理勸導」。
初期教會把撒種的比喻應用到福傳宣講上，教會的宣講者成為比喻的講述者，其對象則是教會團體。比喻成為一個勸諭性的宣講，積極肯定並激勵基督徒善度信仰生活。
瑪竇福音 13:1-23
在那一天，耶穌從家裡出來，坐在海邊；有許多群眾，集合到他面前。耶穌只好上船，坐下；群眾都站在岸上。耶穌就用比喻，給他們講論了許多事，說：
「看，有個撒種的，出去撒種。他撒種的時候，有的落在路旁；飛鳥來，把種子吃了。
「有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤；因為土壤不深，雖然很快發了芽，但太陽一出來，就被曬焦，又因為沒有根，就枯乾了。
「有的落在荊棘中；荊棘長起來，便把它們窒息了。
「有的落在好地裡，就結了果實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
「有耳的，聽吧！」
門徒來問耶穌說：「為什麼你用比喻，對他們講話？」
耶穌回答門徒說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，而不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻，對他們講話，因為他們看是看，卻看不見；聽是聽，卻聽不見，也不瞭解；這樣在他們身上，正應驗了依撒意亞的預言，說：
「『你們聽是聽，但不瞭解；看是看，但不明白。因為這百姓的心，遲鈍了，耳朵難以聽見。他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡瞭解而轉變，使我醫好他們。』
「但你們的眼睛，是有福的，因為看得見；你們的耳朵，是有福的，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，希望看見你們所看見的，而沒有看到；希望聽見你們所聽見的，而沒聽到。
「那麼，你們聽這撒種者的比喻吧！凡聽天國的話，而不瞭解的，那惡者就來，把撒在他心裡的奪去：這是指那撒在路旁的。
「那撒在石頭地裡的，即是指人聽了天國的話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。
「那撒在荊棘中的，即是指人聽了天國的話，卻有世俗的焦慮，和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果實。
「那撒在好地裡的，即是指那聽了天國的話，而瞭解的人；他當然結出果實，有結一百倍的，有結六十倍的，有結三十倍的。」
依撒意亞先知書 55:10-11
上主說：「譬如雨和雪從天降下，不再返回原處，只有灌溉田地，使之生長萌芽，償還播種者種子，供給吃飯者食糧；同樣，從我口中發出的言語，也不能空空地回到我這裡來；反之，它必實行我的旨意，完成我派遣它的使命。」
保祿宗徒致羅馬人書 8:18-23
弟兄姊妹們：
我實在以為：現時的苦楚，與將來在我們身上，要顯示的光榮，是不能較量的。凡受造之物，都熱切地等待天主子女的顯揚，因為，受造之物，被屈伏在敗壞的狀態之下，並不是出於自願，而是出於使它屈伏的那位的決意；但受造之物，仍懷有希望，脫離敗壞的控制，得享天主子女的光榮自由。
因為我們知道，直到現在，一切受造之物，都一同歎息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們已蒙受聖神初果的人，也在自己心中歎息，等待著義子期望的實現，即我們肉身的救贖。
