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經文脈絡
若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」，也就是耶穌在和門徒共進最後晚餐之後，對門徒們說的話。前半段的重點在於耶穌宣告自己將要離開世界回到父家（1-17），後半段的內容則是給予門徒們安慰和鼓勵（18-31）。
這個主日的福音選自後半段經文中的一部份（若十四23-29），經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」，「遵守耶穌的話」和「遵守祂的命令」， 以及要求門徒們相信即將離去的耶穌，教導他們關於未來的情況，同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話，祂將派遣護慰者來使門徒們瞭解這些話，並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色：一邊是世界以及世界的領袖，另一邊則是基督以及天父。
永遠的「現在」
若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」，在這段談話中，過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消，耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨，被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到祂復活後的顯現時，也同時預告祂將要再來，而聖神也使人知道耶穌留在天父內，門徒留在耶穌內， 而耶穌也留在門徒內（若十四20）。
「愛」是一切的關鍵
舊約中的先知傳統就已預言，世界末日來臨時，天主將居住在人當中（參閱：則三七26-27）。但若望福音的敘述，使先知的預言的實現，變成非常個人性的表達，成為天主對那些遵守耶穌的命令和祂的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的，但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話，就是不愛耶穌，這人便給自己定了罪，而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說，人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他（若十四22）。誰看不見天主，只能責怪自己不遵守耶穌的話（若十四23）。
「護慰者」聖神
耶穌離去之後，門徒們並非孤苦無依，因為「護慰者」將要來到，替代耶穌教導門徒。「護慰者」也是天父所派遣來的，就好像子是父所派遣來的一樣；祂並不提出新的教導，而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話，護慰者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示；但是，護慰者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以 擴展或者延伸，而更是「加深」門徒對耶穌話的瞭解，使耶穌的教導在現世得以實現，使人在危急的時候能夠堅持信心。
耶穌賞賜的「平安」
「平安」是猶太社會人們相見與道別時慣用的祝福語，因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是，耶穌是以將要離去的身份，把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們，因此這個「平安」含有更深的意義，表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安，只有信仰團體才能真正擁有平安，這個最真實而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻，不應該被憂悶和膽怯所控制；相反的，他們應該在平安中充滿喜樂，因為他們的主將要完成祂的救援道路，這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。
「父比我大」
天父是最大的，是一切救援行動的主動者，祂派遣子到世上來，也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖，但是他們應該在聖神的啟示下明白真理：雖然天父的啟示者被殺死，看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利；然而這只是表面的假象，真實的情況完全相反。事實上，耶穌的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了祂對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟，三位一體的天主內在的愛超越一切，而達到最深的信仰。
綜合反省
基督的平安和世界的平安具有本質上的區別：世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人；基督所賞賜的平安卻並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中，但是他們卻相信天主的仁慈眷顧，而生活在基督的平安內，知道他們不久就要重新歡笑。
耶穌被天父派遣來到世上，完成了天父所交付的使命後又回歸父家，但祂卻一直臨在於門徒團體（教會）之中。耶穌用「話語」啟示自己：門徒必須宣講、聆聽、並且相信祂的話；耶穌也藉著「愛」啟示自己：相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體，在復活的基督的光照下走向信仰的道路；耶穌許諾要將聖神賞給他們，並且賜給他們平安，門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。
綜合而言：天主子被派遣，為了把人領到父那裡；聖神被派遣，為了把人領到子這裡來；天主子把祂的教導留給我們，而天主聖神則使我們瞭解這些教導。
若望福音第十四章全部內容都是耶穌的「臨別贈言」，也就是耶穌在和門徒共進最後晚餐之後，對門徒們說的話。前半段的重點在於耶穌宣告自己將要離開世界回到父家（1-17），後半段的內容則是給予門徒們安慰和鼓勵（18-31）。
這個主日的福音選自後半段經文中的一部份（若十四23-29），經文中重複出現的字彙包含「愛」與「被愛」，「遵守耶穌的話」和「遵守祂的命令」， 以及要求門徒們相信即將離去的耶穌，教導他們關於未來的情況，同時也提醒門徒記住耶穌過去曾經對他們說過的話，祂將派遣護慰者來使門徒們瞭解這些話，並且使他們知道未來該如何生活。這段經文中也清楚的表現了若望福音中二元對立的寫作特色：一邊是世界以及世界的領袖，另一邊則是基督以及天父。
永遠的「現在」
若望福音的作者以相當特別的方式報導耶穌的「臨別贈言」，在這段談話中，過去、未來和現在之間的時間差距幾乎完全被取消，耶穌的復活、聖神的派遣以及耶穌再度來臨，被表達成彼此緊密相關的整體經驗。耶穌提到祂復活後的顯現時，也同時預告祂將要再來，而聖神也使人知道耶穌留在天父內，門徒留在耶穌內， 而耶穌也留在門徒內（若十四20）。
「愛」是一切的關鍵
舊約中的先知傳統就已預言，世界末日來臨時，天主將居住在人當中（參閱：則三七26-27）。但若望福音的敘述，使先知的預言的實現，變成非常個人性的表達，成為天主對那些遵守耶穌的命令和祂的話的人愛的表達。耶穌的話原本是對一切人說的，但是誰若拒絕或不遵守耶穌的話，就是不愛耶穌，這人便給自己定了罪，而罪惡的結果就是天主將不會住在他內。換句話說，人不能抱怨耶穌不把自己或天父顯示給他（若十四22）。誰看不見天主，只能責怪自己不遵守耶穌的話（若十四23）。
「護慰者」聖神
耶穌離去之後，門徒們並非孤苦無依，因為「護慰者」將要來到，替代耶穌教導門徒。「護慰者」也是天父所派遣來的，就好像子是父所派遣來的一樣；祂並不提出新的教導，而是使門徒們想起一切耶穌所說過的話，護慰者的使命和職務就是繼續耶穌的啟示；但是，護慰者繼續這個啟示的意思並非只是在「數量」上加以 擴展或者延伸，而更是「加深」門徒對耶穌話的瞭解，使耶穌的教導在現世得以實現，使人在危急的時候能夠堅持信心。
耶穌賞賜的「平安」
「平安」是猶太社會人們相見與道別時慣用的祝福語，因此這個主題非常適合耶穌講述「臨別贈言」的場合。但是，耶穌是以將要離去的身份，把「平安」當作祝福和禮物賞賜給門徒們，因此這個「平安」含有更深的意義，表達天主賞賜的救援。這是世界所不認識的平安，只有信仰團體才能真正擁有平安，這個最真實而深沈的平安，是生活在世界之中的信仰團體帶有「希望」的記號。門徒們面臨和耶穌分離的時刻，不應該被憂悶和膽怯所控制；相反的，他們應該在平安中充滿喜樂，因為他們的主將要完成祂的救援道路，這條路將帶領他們達到生命的圓滿目標。
「父比我大」
天父是最大的，是一切救援行動的主動者，祂派遣子到世上來，也將繼續派遣聖神來到世上。門徒們的信仰將因耶穌死於十字架而動搖，但是他們應該在聖神的啟示下明白真理：雖然天父的啟示者被殺死，看起來似乎世界以及他的統治者得到了勝利；然而這只是表面的假象，真實的情況完全相反。事實上，耶穌的死亡是完成天父派遣的使命，宣告了祂對父的愛。聖神要在這「末世時期」幫助信者領悟，三位一體的天主內在的愛超越一切，而達到最深的信仰。
綜合反省
基督的平安和世界的平安具有本質上的區別：世界為了得到平安而殺害一切對手與敵人；基督所賞賜的平安卻並不排除十字架。基督徒常常被攻擊、遭受虐待而陷入極度的不安之中，但是他們卻相信天主的仁慈眷顧，而生活在基督的平安內，知道他們不久就要重新歡笑。
耶穌被天父派遣來到世上，完成了天父所交付的使命後又回歸父家，但祂卻一直臨在於門徒團體（教會）之中。耶穌用「話語」啟示自己：門徒必須宣講、聆聽、並且相信祂的話；耶穌也藉著「愛」啟示自己：相信祂的人在愛中遵守祂的話。相信祂的人共同組成天主子女的團體，在復活的基督的光照下走向信仰的道路；耶穌許諾要將聖神賞給他們，並且賜給他們平安，門徒團體因此確信自己和耶穌一起生活在天父的共融之中。
綜合而言：天主子被派遣，為了把人領到父那裡；聖神被派遣，為了把人領到子這裡來；天主子把祂的教導留給我們，而天主聖神則使我們瞭解這些教導。
福音（聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。）
若望福音 14:23-29
那時候，耶穌對門徒說：「誰愛我，必遵守我的話，我父也必愛他，我們要到他那裡去，並要在他那裡，作我們的居所。那不愛我的，就不遵守我的話。你們所聽到的話，並不是我的，而是派遣我來的父的話。「我還與你們在一起的時候，給你們講論了這些事；但那護慰者，就是父因我的名，所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界所賜的一樣。你們心裡不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見我給你們說過：我去，但我還要回到你們這裡來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裡去，因為父比我大。現在，在事發生前，我就告訴了你們，為使你們在事發生時，能夠相信。」
讀經一（聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔。）
宗徒大事錄 15:1-2,22-29
那時候，有從猶太下來的幾個人，教訓眾弟兄說：「如果你們不按梅瑟的慣例，接受割損，不能得救。」保祿和巴爾納伯，於是同他們發生不少爭執和辯論。大家就指定保祿和巴爾納伯，與他們中的幾個人，上耶路撒冷，去見宗徒和長老，討論這問題。當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們當中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯，去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和眾長老弟兄，問候在安提約基雅、敘利亞和基里基雅，由外邦歸化的眾弟兄。我們聽說，有幾個從我們這裡去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裡去。他們兩人，為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即不要吃祭過邪神的食物、血和窒死的牲畜，並戒避姦淫。如果你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」
讀經二（天使將那從天上降下的聖城，指給我看。）
默示錄 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裡降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，又像水晶那麼明亮的蒼玉。城牆高而且大，有十二座門；守門的有十二位天使。門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。在城內，我沒有看見聖殿，因為上主全能的天主和羔羊，就是她的聖殿。那城也不需要太陽和月亮的光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。
天使使我神魂超拔，把我帶到一座又大又高的山上，將那從天上，由天主那裡降下的聖城耶路撒冷，指給我看。這聖城具有天主的光榮；城的光輝，好似極貴重的寶石，又像水晶那麼明亮的蒼玉。城牆高而且大，有十二座門；守門的有十二位天使。門上寫著以色列子民十二支派的名字。東面三門，北面三門，南面三門，西面三門。城牆有十二座基石，上面刻著羔羊的十二位宗徒的十二個名字。在城內，我沒有看見聖殿，因為上主全能的天主和羔羊，就是她的聖殿。那城也不需要太陽和月亮的光照，因為有天主的光榮照耀她；羔羊就是她的明燈。
你們要在真理中喜樂，
不要在不義中喜樂；
你們要在永遠的希望中喜樂，
不要在虛幻的曇花中喜樂．
不要在不義中喜樂；
你們要在永遠的希望中喜樂，
不要在虛幻的曇花中喜樂．
- 聖奧斯定主教
