聖亞豐索（St. Alphonsus de Liguori）主教聖師、贖世主會會祖
亞豐索的律師業務一帆風順，那時候，他的宗教生活很平淡，但是他從來沒有犯大罪。一七二二年封齋期內，亞豐索參加了遣使會司鐸主持的退省神工，愛主的烈火開始在他的心靈燃燒起來。第二年封齋期內，他立志終身不娶，假如天主的聖意要他棄家修道，便立即服從天主的召喚，放棄律師業務。
幾個月後，那不勒斯兩家貴族發生訴訟，訟爭是價值十萬英鎊的不動產，一方當事人請亞豐索代表辯護。亞豐索在庭上大施雄辯，洋洋千言。不料對方律師站起來很鎮靜地道：「你這篇辯詞都是廢話，你忽略了本案最重要的一件證據。」亞豐索目瞪口張，如夢初醒。像他這樣絕頂聰明、辦案有經驗的名律師，這一次真的是一世英名付諸流水了。亞豐索呆了一會兒，向對方律師道：「我錯了，這場案件你勝利了。」說完這兩句話，他悄然離庭。從那一天起，他放棄律師業務，天主真的召喚他了。
當亞豐索往醫院探視病人時，他一連兩次聽到一個神秘的聲音對他說道：「脫離世俗，事奉我。」亞豐索到聖母贖虜堂，將自己的佩劍放在祭台上，就立志棄俗修道。父親聞訊，多方阻撓，但是亞豐索的意志很堅決，父親無奈，只好同意兒子棄家修道。
亞豐索開始研究神學，一七二六年領受鐸品，在那不勒斯王國展開傳教工作，不久就成為著名的講道員。聽過他講道的人說：「聽了你的講道，感到莫大的愉快。在講道台上，你一心傳揚耶穌的聖道。」亞豐索日後常對他的門徒說：「你們講道前必須有充分的準備，但措詞必須簡單通俗。假如沒有充分的準備，潦草塞責，一定前後矛盾，枯燥平淡，不能打動聽者的心靈。所用的字句，過於深奧，一般聽眾，就不易了解。我的講道詞，篇篇都是通俗淺顯，婦孺都易通曉。」
亞豐索在那不勒斯組織善會，號召教友學習聖道，舉行神工，參加的會員很多。一七二九年，亞豐索與多默神父相識。多默神父二十年前，在羅馬獲賜神示，有意創設一所新的修會團體。但是他的計劃一時未能實現。他在斯加拉創辦了一個修女院。那修院裡有一位修女，名叫瑪利亞的也常獲賜神示，其內容與多默神父的神示完全相同。
一七三Ｏ年，多默升任加斯德瑪主教。他派亞豐索領導斯加拉女修院的退省神工。亞豐索在退省期內，進行詳細調查，發覺瑪利亞修女的神示確是事實，就提議按照瑪利亞修女在神示中獲賜的指示，將修院改組。這提議獲得當地主教的批准。一七三一年耶穌顯聖容瞻禮，修女們改穿新的會衣，開始度苦修的生活。
多默主教邀請亞豐索著手組織一個新的修會團體，向農村傳教。一七三二年十一月，亞豐索赴斯加拉，贖世主會正式成立。會務逐漸發展，兩年後添設了一所分院。
亞豐索是十八世紀的倫理神學權威，著作等身，同時也是一位偉大的傳教士。一七二六年至一七五二年，前後二十年內，他遍歷那不勒斯王國各地講道，成績斐然。他的告解亭常擠滿著告罪者，重罪人被他勸化，回頭改過；有宿怨的人息爭議和。他在某地講道完畢，過了幾個月，重往該地，再講一次，鞏固上次的收獲。
一七三四年，那不勒斯王國隸屬西班牙統治。西班牙首相戴諾先侯爵對贖世主會非常反對，會務大受影響。
亞豐索奉那不勒斯總主教之命，在教區舉行大規模的講道。兩年後，贖世主會舉行全體大會，通過會規，亞豐索當選會長。
亞豐索所著的倫理神學，於一七四八年出版。出版後，亞豐索復將原著增訂，於一七五三年再版。該書獲得教宗本篤十四世的獎譽，暢銷各地，亞豐索生前已再版七次之多。
亞豐索熱心傳揚聖母敬禮，於一七五Ｏ年出版《瑪利亞的光榮》一書。
亞豐索主持贖世主會會務，應付內外一切困難，來往那不勒斯、西西里等地，講道勸人，並在百忙中編寫聖歌歌詞。一七五二年起，因健康欠佳，減少傳教工作時間，一心著作。
亞豐索聖德卓著。有人說：「假如我是教宗，一定立刻將他立為聖人，不必經過審查的手續。」
馬志尼神父道：「我和亞豐索相交多年，沒有見過一個人像他那樣，全心全靈愛天主於萬有之上。他的一切思言行為，都充分表示他多麼熱愛天主。」
亞豐索六十歲那年，教宗格肋孟任命他為聖亞加達主教。教宗代表往修院向亞豐索道賀，稱他為「主教大人」，並將亞豐索膺選主教的通知書遞給他。亞豐索讀了對教宗代表道：「請你以後無論如何不要用『大人』二字稱呼我。」
亞加達教區的教友非常冷淡，亞豐索就任後，立即派遣大批司鐸往各區講道。他向講道員所頒的訓示是：在講道台上的說話應當簡單，在告解亭中的態度應當仁愛。亞豐索還致力改革修院，整頓紀律。
亞加達區農田歉收，災民嗷嗷待哺，亞豐索將主教府財產變賣，以賣得的款項充賑濟之用。他連自己的車和驢子都賣掉，東挪西借，羅攫一空。災民懷疑市長囤積食糧，居奇操縱，擬聚眾暴動。亞豐索挺身而出，為市長辯護，一場風波，才告平息。
亞豐索嫉惡如仇，全力維持公共道德。他待罪人非常寬大，但遇有屢犯不悛的頑固罪人，採取嚴厲處分，以資懲戒。
一七六七年六月，亞豐索因年老力衰，請求新教宗庇護六世准予辭去聖亞加達區主教職務，退隱諾西拉修院。
贖世主會在那不勒斯有四所分院，在西西里有一所分院，其餘四所分院在教廷轄區。贖世主會一再申請西班牙國王批准會規，國王始終不肯。一七七七年，亞豐索與國王代表協議，放棄共有財產制，藉以換取國王的批准。不料國王代表故意將會規中若干重要規定竄改，用蠅頭小楷抄寫，送交亞豐索簽字。亞豐索年事已高，目光不佳，沒有仔細閱讀，就在竄改的會規上簽了名。代表將這份會規呈送國王批准公布，大家才知道：會規的內容與贖世主會原來的會規大有出人。這件事無異晴天霹靂，對亞豐索的打擊太大了。
他喃喃道：「我應當仔細讀了才簽字的，我太大意，現在來不及了。」這份竄改的會規經國王批准，假如會士予以否認。修會就有被國王解散之虞。另一方面教廷已批准原有的會規，贖世主會自然不能擅自變更。在教廷轄區的分院繼續固有的會規，改選德保勒神父為總會長。亞爾豐索一手創辦的修會，分裂為二，他的精神痛苦自非筆墨所能描述。但是亞豐索有的是偉大的忍耐精神，他將一切奉獻給天主，聽憑天主聖意處理。
禍不單行，亞豐索除了修會事業的打擊外，更遭遇「神枯」的考驗。他受到違反信德的誘惑，多疑不安，一連十八個月之久。但是繼神枯之後，他享受神樂的賞報，心靈愉快，顯發了許多神蹟。
亞豐索於一七八七年八月一日安逝，距九旬壽誕的日期僅兩個月。一七九六年，教宗庇護六世下令審查亞豐索的列品案。
亞豐索於一八一六年列入真福品，一八三九年榮列聖品。一八七一年教會冊封聖人為聖師。
亞豐索生前曾預言教廷轄區的贖世主會修院將繁榮發展，他死了以後，贖世主會必將恢復統一，這預言完全應驗。一七九三年，那不勒斯政府承認贖世主會的固有會規，贖世主會正式實現統一。現在該會的傳教工作遍及歐洲、美洲和其他各地。
