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以下摘自天主教方濟會思高聖經推廣中心
本日福音描述耶穌增餅餵飽眾人的事件。耶穌獲悉洗者若翰的死訊，大概為了躲避黑落德的迫害而退到荒野。群眾聽說耶穌的下落，從各處前來，耶穌見狀動了憐憫的心，於是施行醫治並且餵飽眾人。這個增餅奇蹟是四福音書中唯一共同記載的事件。
餅和魚在當時是加里肋亞地區窮人每日的基本食物；初期基督徒常以餅和魚作為主的晚餐的標誌。這裡敘述耶穌一連串舉動：拿餅、望天祝福、擘開、遞給。這些行動都是猶太人用膳時家長所做的行動，也是耶穌在最後晚餐時所行的（廿六26）。由此可看出，耶穌在此是以家長的姿態，和眾人共進晚餐。
耶穌餵飽群眾的事件表達了雙重的意義：一方面它預示了主的晚餐，另一方面是默西亞宴席的預嚐。初期教會清楚明白，主的晚餐不但是一項紀念耶穌受難的行動，也預示在末日的天國盛宴中，耶穌將以主人的身分接待屬於祂的子民。
讀經部分：戶籍紀 11:4-15
《戶籍紀》這部作品希伯來原文的意義就是「計數」（Numbers），這名字來自這部作品一開始數章的內容：計算以色列民族的人數。《戶籍紀》繼續 《出谷紀》的內容，報導更多關於以色列人經過曠野走向克納罕地的傳統。我們又再次聽見人民的埋怨，因為瑪納已經不能使他們滿足，他們又再次想念埃及的肉鍋 （參閱：出十六3）。梅瑟似乎也開始懷疑，而將這些人民的抱怨帶到最終真正能夠負責的「那一位」前。他向天主抱怨，訴說天主給了他一個無法承擔的重擔。雅威曾宣告以色列子民為自己的「長子」（出四22；參閱：歐十一1）。梅瑟在此似乎以非常不敬的的言語向天主呼喊：如果祂是以色列的父親，祂就應該也是母親 或褓母，而不該把全部重擔都放在梅瑟肩上。雅威聆聽了梅瑟的苦訴，但並沒有取消梅瑟的職務，而更是提供他援助，在以色列人中揀選了七十為長老。天主給予這 七十人一部份梅瑟的精神，但是梅瑟的職務與地位毫不動搖。
福音：瑪十四13-21
那時候，耶穌聽說若翰死了，就上船，私下退到荒野地方；群眾聽說了，就從各城裡步行跟了他去。他一下船，看見一大夥群眾，便對他們動了憐憫的心，治好了他 們的病人。到了傍晚，門徒到他跟前說：「這地方是荒野，時候已不早了，請你遣散群眾罷！叫他們各自到村莊去買食物。」耶穌卻對他們說：「他們不必去，你們 給他們吃的罷！」門徒對他說：「我們這裡什麼也沒有，只有五個餅和兩條魚。」耶穌說：「你們給我拿到這裡來！」遂又吩咐群眾坐在草地上，然後拿起那五個餅 和兩條魚，望天祝福了；把餅擘開，遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人吃了也都飽了；然後他們把剩餘的碎塊收了滿滿十二筐。吃的人數，除了婦女和小孩外，約有 五千。
戶籍紀 11:4-15
以色列子民哭泣說：「誰給我們肉吃？我們記得：在埃及我們可隨便吃魚，還有胡瓜、西瓜、韭菜、蔥和蒜。現在我們的心靈憔悴，我們眼見的除「瑪納」外，什麼也沒有。」「瑪納」形似胡荽種子，色彩有如珍珠。人民四散收集，用磨研細，或在臼內搗碎，在鍋內煮了做成餅，它的滋味有如油餅的滋味。夜間露水降在營上時，也降下「瑪納」。
梅瑟聽見百姓家家戶戶，各在帳棚門口悲哭。上主非常忿怒，梅瑟見了也很難受，遂對上主說：「你為什麼難為你的僕人？為什麼我在你眼中不蒙寵倖，竟將管理這百姓的擔子全放在我身上？莫非是我懷孕了這百姓，或是我生了他們，你竟對我說：你要懷抱他們，如同褓母懷抱乳兒，直到進入你對他們的祖先所誓許的地方？我從那裏拿肉給這百姓吃因為他們向我哭訴說：給我們肉吃！我獨自不能抱著這百姓，這為我太重。若你願這樣對待我，如果我在你眼中得寵，求你殺了我吧！免得我受這苦楚。」
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