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以下摘自天主教方濟會思高讀經推廣中心
天主的仁慈 【福音：瑪二十1-16】
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：1「天國好像一個家主，清晨出去為自己的葡萄園僱工人。2他與工人議定一天一個『德納』，就派他們到葡萄園裡去了。3約在第三時辰，又出去，看見另有些人在街市上閒立著，4就對他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！凡照公義該給的，我必給你們。5他們就去了。約在第六和第九時辰，他又出去，也照樣作了。6約在第十一時辰，他又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡整天閒著？7他們對他說：因為沒有人僱我們。他給他們說：你們也到我的葡萄園裡去罷！8到了晚上，葡萄園的主人對他的管事人說：你叫工人來，分給他們工資，由最後的開始，直到最先的。9那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。10那些最先僱的前來，心想自己必會多領；但他們也只領了一個『德納』。11他們一領了，就抱怨家主，12說：這些最後僱的人，不過工作了一個時辰，而你竟把他們與我們這整天受苦受熱的同等看待。13他答覆其中的一個說：朋友！我並沒有虧負你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？14拿你的走罷！我願意給這最後來的和給你的一樣。15難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？16這樣，最後的，將成為最先的，最先的，將會成為最後的。」
【經文脈絡】
在敘述完耶穌的「團體生活」言論（瑪十八）之後，瑪竇福音由第十九章開始了一個新的段落：耶穌「離開加里肋亞，來到……猶太境內」（瑪十九1），並走向耶路撒冷（瑪二一1）。加里肋亞是耶穌最初宣講福音的鄉村地域，而耶路撒冷則是祂即將與對手發生嚴重衝突的城市，祂目前所處的位置正是介於二者之間。
這個主日的福音就是耶穌在這段路途中所講的一個「僱工的比喻」（瑪二十1-16）。比喻的重點在於表達天主的無限仁慈，遠遠超過人們的期待。這個比喻中的天主圖像和路加福音「浪子回頭」比喻中的父親十分相似，因此把這個比喻稱為「仁慈的家主」，可能更為貼切。
比喻的內容原是當時的人們相當熟悉的生活背景：一位家主，在葡萄收成之時，招募工人到他的葡萄園中工作，並在工作結束之時，付給每人工資。按照比喻所敘述的內容，這個比喻可以分為「招募工人」和「分發工資」兩部分。
招募工人（瑪二十1-7）
一位葡萄園的主人，在葡萄收成時期的某一天清晨，前往人潮聚集的市場為自己的葡萄園尋找工人，他和僱用的工人們商議好，按照當時的行情給予每人一個「德納」做為一天的工資（2）。後來，他又在不同的時辰中，繼續招募工人，並對較晚僱用的工人許諾，要「照公義」給予工資（4）。甚至在日落前一小時，他仍然雇用了一些工人。這些最後才被僱用的人，並不一定是懶惰或不願工作的人，因為在耶穌的時代，「失業問題」就已存在。
分發工資（瑪二十8-15）
令人驚訝的、看來超乎常理的事情，在經文的第二部分才出現。在日落之後分發工資時，這位家主「竟然」不論他們工作時間的長短，給予每一位雇工相同的工資。那些最後、最晚才被僱用的工人，雖然只工作了一小時，卻和其他較早被僱用，甚至和那些在陽光酷熱之下辛勞工作一整日的工人，都一樣地得到了一個德納。
最後被僱用的工人，先領到工資，並非當時的習慣，而是一種「敘述上」的要求。只有如此，那些早先被僱用的工人，才會特別經驗到家主的慷慨寬大。然而事實上，他們竟然為沒有多得到一些報酬而埋怨家主（9-12）。就人性而言，他們的反應是完全可以理解的；不過，家主則非常友善地教導其中一位雇工說：「朋友！你們並沒有被虧待（13）！因為，你們已得到原本議定的報酬。但是，我有自由用自己的財富，慷慨地對後來的工人，付給他們和你們一樣的工資。」
天國的曙光
比喻的重點明顯地在第二部分：這位家主願意由自己的財富給予最後、最晚才被僱用的工人，和整日勞苦工作的工人一樣的工資。這當然是一個不尋常的事件！這位家主的態度，和蕩子回頭的比喻中的那位父親一樣，違反一般人的想像（路十五20-24）。這個比喻說出天主處事待人的方式，並且要求聽眾瞭解同時予以贊同。
這個故事以一個問題做為結束：「難道不許我拿我所有的財物，行我所願意的嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？」這個問題使人把眼光注意到耶穌身上。耶穌在這裡所講的故事，十分配合祂的實際工作及表現。祂藉著自己的行動和所宣講的福音，把天主令人無法了解的、遠超過人們期待的恩寵帶到人面前。因此對聽眾而言，這個比喻本身就是「福音」，他們可以由此而看見，天主的恩寵的國度業已露出曙光。
耶穌大概在具體的生活中發現，在祂的人民中有某些團體，對待他人冷酷無情或特別不合情理（「因為我好，你就眼紅嗎？」）耶穌也願意和這些人接觸，更願意藉著自己所宣講的天國喜訊，而贏得他們。瑪竇為了使這個比喻更引人注意，並顯出其爭議性，而在結尾時加上了「這樣，最後的，將成為最先的，最先的，將會成為最後的。」（16）
【綜合反省：比喻教導吾人認識天主】 這個比喻所談論的並非什麼是正確合理的工資，或者什麼是合乎人性規則的勞資關係；雖然這些圖像語言，可能會促使生活在今日的人們如此思考。這個比喻唯一的目的是講論天主，要引導人認識天主的慷慨和仁慈，並且鼓勵一切經驗到天主的無限寬仁的人，也照樣對待他人
瑪竇福音 20:1-16
那時候，耶穌給門徒講了這個比喻，說：
「天國好像一個家主，清晨出去，為自己的葡萄園僱用工人。他與工人議定：一天一個『德納』，就派他們到葡萄園去。
「約在第三時辰，家主又出去，看見還有些人在街市閒立著，就對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！凡照公義，該給的，我必給你們。他們就去了。
「約在第六和第九時辰，家主又出去，也照樣做了。
「約在第十一時辰，家主又出去，看見還有些人站在那裡，就對他們說：為什麼你們站在這裡，整天無所事事？他們對家主說：因為沒有人僱用我們。家主對他們說：你們也到我的葡萄園去吧！
「到了晚上，葡萄園的主人，對他的管工說：你叫工人來，發給他們工資，由最後的開始，直到最先的。
「那些約在第十一時辰來的人，每人領了一個『德納』。那些最先僱用的，心想自己必會多得，但是，他們也只領得一個『德納』。
「他們一領了，就抱怨家主，說：這些最後僱用的人，不過工作了一個時辰，而你竟然把他們，與我們整天受苦受熱的，同等看待。家主答覆其中一個說：朋友！我並沒有虧待你，你不是和我議定了一個『德納』嗎？拿你的，走吧！我願意給最後來的，和給你的一樣。難道不許我，拿我的財物，做我所願意的事嗎？或是因為我好，你就眼紅嗎？
「這樣，最後的，將成為最先的；最先的，將會成為最後的。」
讀經二（在我看來，生活原是基督。）
保祿宗徒致斐理伯人書 1:20-24, 27
弟兄姊妹們：
我或生或死，總要叫基督，在我身上受頌揚。因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。但如果我生活在肉身內，還能獲得工作的效果，那麼，我自己也不知道，要選擇那一樣了。
我正夾在兩者之間。我渴望解脫，為與基督在一起；這實在是再好沒有了。但是，我存留在肉身內，卻對你們十分重要。
你們生活度日，應合乎基督的福音。
讀經一（我的思念，不是你們的思念。）
依撒意亞先知書 55:6-9
趁可找到上主的時候，你們應尋找他；趁上主還在近處的時候，你們應呼求他。罪人應離開自己的行徑，惡人該拋棄自己的思念，來歸附上主，好讓上主憐憫他。請來歸附我們的天主吧！因為他是富於仁慈的。
因為我的思念，不是你們的思念，你們的行徑，也不是我的行徑：上主的斷語。就如天離地有多高，我的行徑離你們的行徑，我的思念離你們的思念，也有多高。
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