坐末座

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反省：耶穌今天受邀到法律塞人首領的家中作客，祂當然是宴會中的焦點，大家都在觀察祂，耶穌也在觀察會場中的人，由於祂的觀察講了坐末坐的比喻，告訴我們自日常上活中，隨時要懷著謙虛的態度面對任何發生在生活中的大小事情，謙虛才會受到別人的尊重，請你上坐，驕傲則必被貶抑，會請你敬陪末座，其實耶穌所講的比喻，就是生活中的小事，但心中的態度卻絲毫無法隱藏，看似普通的小事，耶穌也能點出內在的態度，而能點出到天主的教導，天國的奧秘，禪境，自然不可言喻，如果我們在日常生活中的道理，如果耶穌在這樣的事情會用甚麼標準，我們就能夠提升自己的禪境，有了禪境，自然一些周遭發生的事情，不再那麼擾人，讓自己陷入誘惑，陷入驕傲，陷入自卑，陷入自己的情緒中，禪境是幫助我們提升我們的不二法門，但是禪境中一定要有耶穌陪著我們，一起觀看，一起發現。

路加福音　14:1,7-11
在安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。
耶穌注意到被邀請的人，如何爭選首席，便對他們講了一個比喻說：「幾時你被人請去赴婚筵，不要坐在首席上，怕有比你更尊貴的客人也被請來，那請你而又請他的人要來向你說：請讓座給這個人！那時，你就要含羞地去坐末席了。你幾時被請，應去坐末座，等那請你的人走來對你說：朋友，請上坐吧！那時，在你同席的眾人面前，你才有光彩。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心

耶穌在法利塞人家中作客所提出的這個教導，看起來是一個比較聰明的用餐入座原則：自己先選擇坐在下位，然後別人會來請你上座。但是這段教導的最後一個句子，才是完全瞭解這個規則的關鍵：最終把上座或末席分配給人的是天主！在末世天國的筵席中，誰自以為應該坐在首席，其實犯了最根本的錯誤：誤以為天主「必需」賞報他！天主賞賜並高舉貧窮人，也就是給那些知道他們所得到的一切都是白白得來的人。因此，這段福音所教導的並不是一般社交禮儀，而是人面對天主的根本態度。在最後晚餐中，耶穌自己親自顯示了這個隱藏在一般餐桌禮儀規則背後的真理：「我在你們中間像是服事人的」（路二二27）。

保祿宗徒致羅馬人書11:1-2,11-12,25-29
弟兄們：莫非天主擯棄了自己的人民嗎？斷然不是！我自己就是個以色列人，出於亞巴郎的後裔，本雅明支派。天主並沒有擯棄他所預選的人民。那麼，我再問：他們失足，是要他們永久跌倒嗎？絕對不是！而是藉著他們的過犯，使救恩臨到外邦人，為刺激他們發憤。如果因他們的過犯，世界得以致富，因他們的墮落，外邦人得以致富；如果他們全體回頭歸正，更將怎樣呢？弟兄們！免得你們自作聰明，我不願意你們不知道這項奧祕的事，就是一部分以色列人是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：那時，全以色列也必獲救，正如經上所載：「拯救者必要來自熙雍，從雅各伯中消除不敬之罪；這是我與他們所定立的盟約：那時我要赦免他們的罪惡。」照福音來說，他們由於你們的緣故，成了天主的仇人；但照召選來說，由於他們祖先的緣故，他們仍是可愛的，因為天主的恩賜和召選是決不會撤回的。

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心

保祿從何得知「天主並沒有擯棄他所預選的人民」（2）？天主在歷史中已經一再顯示：以色列民族在遭受審判之後，總能夠重新期望天主的仁慈憐憫，因為天主是忠信的。事實上，現在就仍有一部份遺民沒有被天主拋棄，保祿自己就是最佳見證。如今，雖然以色列人拒絕接受耶穌就是默西亞，拒絕接受福音，但是這情況也帶來好的後果：導致福音能夠向外邦人宣傳。因此，以色列暫時遭受拋棄，是為了使其他民族得到好處。以色列人是、而且永遠是被天主愛的（參閱：十一28），而且許諾是「決不會撤回的」（29）。當外邦人「全數進入天國」時，以色列人也將得救，而且是「全以色列」（25-26），並非由於他們的特權或訴求，而是由天主的仁慈憐憫，就如外邦人得救也一樣是完全出於天主的仁慈憐憫一樣。