償報

反省：耶穌的言行與思想常常跳脫出一般人的思維方式與邏輯，因為耶穌祂是來自聖父，祂來是拯救我們脫離罪惡的奴役，也告訴我們地上的一切都不會是永久的，不要為現世積累財富，而要在天上積累財富，積累財富的方法就是愛自己的鄰人，愛世上最沒有能力的人，窮人、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，因為耶穌說，這些人沒有能力償報你，因為這些人在現世沒有能力償報，但是在天上他們卻能使你成為富有的，這樣的思想好像一條很細的線，希望能把我們往天國方向拉動，但是，現世的誘惑、魔鬼的伎倆，肉身的軟弱，像是更強大的鋼繩，卻往世俗方向拉動，某些時候我們戰勝了，但絕大部分，我們卻毫無能力抗拒，聽從了肉身與魔鬼的誘惑，離開了天主的道路，這真是令人氣餒的事，我們要隨時提醒自己，不斷的反省，不斷的告解，已重新獲得耶穌基督的救贖，獲得耶穌基督的恩寵，才能走在天主的道路上。


路加福音　14:12-14
耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心

人類的每一個作為都同時包含看的見與看不見的一面。真正關鍵的並不是做了什麼，而是為什麼做。對許多人而言，邀請客人往往只是一種算計而已：這麼做是否值得？但是，愛從不計算！天主從不計算！祂邀請客人參與筵席，沒有一位受邀者可宣稱這是自己應得的，也都沒有任何人可以給予回報：他們是「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人 …」門徒們的行為應該反映天主的作為。在門徒們的身上，應該讓人看見天主自己無私的、慷慨贈與的愛。不過，今天福音的結尾似乎和前面所說的不一致，因為這裡好像表達出對回報的期待？的確，這裡許諾了一個回報，但是這些在末世得到這偉大回報的人，正是那些在世上生活與工作中不求回報的人。

讀經一
保祿宗徒致羅馬人書　11:29-36
弟兄們：天主的恩賜和召選是決不會撤回的。就如你們以前背叛了天主，如今卻因了以色列人的背叛而蒙受了憐憫；同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，因為天主把眾人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。
啊！天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過他的顧問？或者，有誰曾先施恩於他，而望他還報呢？因為萬物都出於他，依賴他，而歸於他。願光榮歸於他，至於永世！亞孟。

以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心
在猶太人的不信中，罪惡與命運緊緊纏繞在一起。保祿在這裡以「背叛」（希臘原文：不服從）取代了「罪惡」這個字（30）；不過在他的神學中，找不到「命運」這個字，而是以天主「不可測量」的決斷和「不可探察」的道路來表達這思想（33）。保祿在這裡面對一個無法參透的「奧秘」。他在羅十一25-26，簡短地表達了他所領悟的部分：「只有一部分（以色列人）是執迷不悟的，直到外邦人全數進入天國為止：那時，全以色列也必獲救 …」天主把猶太人和外邦人「都禁錮在背叛（不服從）之中」，意思是天主對二者的判斷與處理基本上是相同的：不論猶太人或外邦人都不能宣稱自己應該得到什麼，救援完全出於天主的憐憫與愛。當然，相信與不相信天主，對天主忠實或不忠實，當然會得到不同的回報；但是，天主的判斷和人完全不同。