時辰未到

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反省：耶穌救贖世人的工程，完全按照天主所預定的時辰進行，聖經中也常常提到耶穌因為時辰未到，而躲開猶太人的追捕。耶穌上耶路撒冷過帳篷節也是暗中單獨去的。進了耶路撒冷，祂仍然放膽講論，看到祂的人說「我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」這指出猶太人被這樣的思考方式所限制了，他們認為默西亞應該不是從人而來，以致他們不願意承認耶穌就是默西亞，更不會是從加里肋亞誕生的耶穌來，因為，耶穌跟我們完全沒有分別，祂就是一個人而已。耶穌卻告訴他們「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」但是，猶太人就像今天智慧篇所說的惡人一樣，「來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」如果，我生在當時的猶太人社會裡，我會不會也像當時猶太人一樣的對待耶穌呢？耶穌來就是為給予我們恩寵，讓我們能認識祂，我們真的需要感恩耶穌。

福音（猶太人想捉住耶穌，但他的時辰還沒到。）
若望福音　7:1-2,10,25-30
那時候，耶穌周遊於加里肋亞，而不願周遊於猶太，因為猶太人要圖謀殺害他。那時，猶太人的慶節，帳棚節近了，耶穌的弟兄們上去過節以後，他也去了，但不是明顯的，而是暗中去的。於是，有幾個耶路撒冷人說：「這不是人們所要圖謀殺害的人嗎？看，他放膽地講論，而沒有人對他說什麼，難道首長們也確認這人就是默西亞嗎？可是，我們知道這人是那裏的；然而，當默西亞來時，卻沒有人知道他是那裏的。」於是耶穌在聖殿施教時，大聲喊說：「你們認識我，也知道我是那裏的；但我不是由我自己而來，而是那真實者派遣我來的，你們卻不認識他；我認識他，因為我是出於他，是他派遣了我。」他們想捉住他，但沒有人向他下手，因為他的時辰還沒有到。



讀經一（我們判他受可恥的死刑。）
智慧篇　2:1,12-22
惡人們胡思亂想自語說：「我們要陷害義人，因為他太令我們討厭，反對我們的作為，指責我們違犯法律，控訴我們品行不檢，自誇認識天主，自稱是上主的僕人，自充我們思想的裁判員，我們一見他，就感覺討厭；因為他的生活與眾不同，他的行徑與人兩樣。他竟將我們視作雜種，遠避我們的行徑，像遠避不潔之物；聲言義人有幸福的結局，且自誇有天主為父。我們且看他的話是否屬實，看他究有什麼結局。因為，如果義人是天主的兒子，天主定要幫助他，拯救他脫離敵人的手。來吧！我們用恥辱和酷刑試驗他，查看他是否溫良，考驗他是否忍耐。我們判他受可恥的死刑，看他是否蒙受眷顧，如他所說的一樣。」他們這樣思想真是荒謬，因為邪惡使他們喪失了理智，不明瞭天主的奧理，不希望聖德的酬報，也不賞識無罪靈魂的獎賞。

以下摘自天主教聖方濟思高讀經推廣中心

《智慧書》的成書時間大約在耶穌前一世紀，今天所選讀的經文內容和耶穌的遭遇具有令人驚異的相似性。耶穌遭受對手迫害，而終至被殺害，如同今日讀經中的「義人」。耶穌和這個義人一樣，宣稱自己是「天主子」（13、18；比較：若五16-18）、宣稱「認識天主」（13；比較：若八55）；他們對同時期的人而言，就是一個活生生的控訴（14；比較：若八12、34；九41）；他們由於信賴天主，而遭受人們的恥笑（18、20；比較：瑪二七43）。不過，《智慧書》所談論的「義人」當然並不是耶穌，而是泛指那些生活在僑居地、被人恥笑、遭受迫害的虔誠猶太人。耶穌承擔了「一切人」的苦難，包含所有在祂之前、之後由於信仰而遭受迫害的人。