 |
| https://goo.gl/images/YGe2yv |
保祿宗徒告訴我們，我們要相信「縱使我們外在的人，日漸損壞，但我們內在的人，卻日日更新」，「那看得見的，原是暫時的；那看不見的，才是永遠的」，除非我們用信德的眼光來理解耶穌的啟示，否則，我們仍然無法穿透我們自身的肉體的障礙。
福音（撒旦必要滅亡。）
馬爾谷福音 3:20-35
耶穌到了家裡，群眾又聚集起來，以致他們連飯都不能吃。耶穌家裡的人，聽見有人說：「他瘋了！」便出來要抓住耶穌。
有些從耶路撒冷下來的經師說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」
耶穌於是把經師叫來，用比喻向他們說：「撒旦怎能驅逐撒旦呢？如果一個國家自相紛爭，那國家就不能存立；如果一個家庭自相紛爭，那家庭也將不能存立。如果撒旦起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具，除非先把那壯士捆綁起來，然後才可搶劫他的家。
「我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免；但誰如果褻瀆了聖神，就永遠不得赦免，而且要永遠背負罪債。」耶穌說這話，是因為他們說：「他附有邪魔。」
耶穌的母親和耶穌的兄弟來了，站在外邊，派人去叫耶穌。那時，群眾正圍著耶穌坐著，有人對耶穌說：「看，你的母親和你的兄弟，在外邊找你。」
耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」於是環視坐在他周圍的人，說：「看，我的母親和我的兄弟！凡奉行天主旨意的人，就是我的兄弟、姊妹和母親。」
讀經一（我要把仇恨，放在你的後裔，和她的後裔之間。）
創世紀 3:9-15
亞當吃了知善惡樹的果子後，上主天主呼喚亞當，對他說：「你在那裡？」
亞當回答說：「我在樂園裡，聽到了你的聲音，就害怕，因為我赤身露體，便躲藏起來。」
天主說：「誰告訴了你，赤身露體？莫非你吃了我禁止你吃的果子嗎？」
亞當說：「是你給我作伴的那個女人，給了我那樹上的果子，我才吃了。」
上主天主於是對女人說：「你為什麼做了這事？」
女人回答說：「是蛇哄騙了我，我才吃了。」
上主天主對蛇說：「因你做了這事，你在一切畜牲和野獸中，是可咒罵的；你要用肚子爬行，畢生日日吃土。我要把仇恨放在你和女人，你的後裔，和她的後裔之間。她的後裔要踏碎你的頭顱；你要傷害他的腳跟。」
讀經二（我們也信，所以也說。）
保祿宗徒致格林多人後書 4:13-5:1
弟兄姊妹們：
我們既然具有經上所載的：「我信了，所以我說」那同樣的信心，我們也信，所以也說，因為我們知道，那使主耶穌復活的，也要使我們與耶穌一起復活，並使我們與你們一起，站在他面前。其實，這一切都是為了你們，為使獲得恩寵的人越增多，感謝也越增加，好歸光榮於天主。
為此，我們決不膽怯；縱使我們外在的人，日漸損壞，但我們內在的人，卻日日更新，因為我們現時輕微的苦難，正無可比擬地，給我們造就永遠的光榮賞報；因為，我們所注目的，不是那看得見的，而是那看不見的；那看得見的，原是暫時的；那看不見的，才是永遠的。
因為我們知道：如果我們這地上帳棚式的寓所，拆毀了，我們必由天主，獲得一所房舍，一所非人手所造，而是永遠在天上的寓所。
以下摘自天主教聖方濟會思高讀經推廣中心
耶穌的真親屬【福音：谷三20-35】
那時候，20耶穌到了家，群眾又聚集了來，以致他們連飯都不能吃。21他的人聽說了，便出來要抓住他，因為他們說：「他瘋了！」
22從耶路撒冷下來的經師們說：「他附有貝耳則步。」又說：「他賴魔王驅魔。」23耶穌遂把他們叫來，用比喻向他們說：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？ 24一國若自相紛爭，那國就不能存立；25一家若自相紛爭，那家也將不能存立。26撒殫若起來自相攻擊紛爭，也就不能存立，必要滅亡。 27決沒有人能進入壯士的家，搶劫他的家具的，除非先把那壯士捆起來，然後搶劫他的家。28我實在告訴你們：世人的一切罪惡，連所說的任何褻瀆的話，都可得赦免； 29但誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」30耶穌說這話，是因為他們說「他附有邪魔。」 31耶穌的母親和他的兄弟們來了，站在外邊，派人到他跟前去叫他。32那時，群眾正圍著他坐著，有人給他說：「看，你的母親和你的兄弟在外邊找你。」 33耶穌回答他們說：「誰是我的母親和我的兄弟？」34遂環視他周圍坐著的人說：「看，我的母親和我的兄弟！ 35因為誰奉行天主的旨意，他就是我的兄弟、姊妹和母親。」
【經文分析】
這個主日的福音選自谷三20-35。整段敘述一開始的兩節經文是一個過渡，引出下面兩段經文。其中第一段（22-30）是耶路撒冷的經師們惡意誣陷耶穌的故事，內容也使人明白如何分別真神。第二段（31-35）則是將分辨真神的區別應用在耶穌的親屬身上，說明誰才是「耶穌的真親屬」。
家人誤解耶穌（20-21）
故事發生在一個屋子內，而「屋子」顯示出一種家庭的庇護。福音敘述人群在屋內聚集在耶穌身旁，由於耶穌的臨在與光芒而顯得過於窄小擁擠。經由耶穌的話語和行動，一個新的「屋子」產生了，特徵是透過祂被派遣到人群中，並為他們提供屋子。整個故事的戲劇性正是從「屋子」到「屋子」的發展，這兩個屋子由於耶穌和祂的親屬的出現而形成的鮮明對比。耶穌的親屬不認識祂的先知性神恩，而誤認為祂「發瘋了」，並因此而企圖將祂從「迷途」中拉回，必要時使用「暴力」也在所不惜。
經師的惡意指控（22）
福音提到經師們是由耶路撒冷下來，已經預警了耶穌將面臨危險。他們對耶穌的批判明顯地是基於聽到有關耶穌驅魔的事件（谷一21-28；32-34；三7-12；此外，值得注意的是：路十一14-23與瑪十二22-32的平行文中，都先簡短敘述了一個耶穌治癒附魔者的故事），導致他們惡意指控耶穌與魔鬼結盟。這個指控分成兩個部分：先說耶穌「附有貝耳則步」，再強調祂「賴魔王驅魔」。第一個指控，在形式上和之前耶穌家人說「他瘋了」相同（21）；第二個則是惡意解釋耶穌驅魔的能力來源。
耶穌的反問（23）
23-29節是耶穌的回答，在耶穌的回答中，兩個誤陷被綜合在一起，並以分裂的主題加以對應。耶穌一開口就先針對他們的指控反問他們一個問題：「撒殫怎能驅逐撒殫呢？」（23）接著便是繼續反駁這個主題的言論，在這個言論中，撒殫成為反對自己者。但是撒殫其實是反對天主者，反對祂的王權與國度。
兩個比喻（24-26）
耶穌以三個比喻反駁經師們的指控，先是兩個消極性的圖像說明，他們的指控根本不能成立。耶穌採用的圖像淺顯易懂：自我分裂的王國或家庭，都必將毀滅自己（24-25）；將這些圖像應用在撒殫身上的結果也是必然的：如果同樣的情況發生在撒殫身上，邪惡的撒殫也必自我毀滅（26）。
搶劫壯士的比喻（27）
在消極的圖像之後，耶穌的第三個比喻則是積極地詮釋說明祂的驅魔行動。這個比喻圖像非常生動：破門而入的強盜必須強於主人才能成功，企圖到強壯之人的家搶劫，必須是更強者才行。比喻的意涵更是淺顯易懂：不論邪惡者的力量是多麼的強大，耶穌的能力都遠超過牠。
不得赦免的罪（28-29）
28-29節是一個兩段式的語錄，談論不能獲得寬恕的罪，並且以「阿們」（我實在告訴你們）的強調語氣開始。罪惡得到寬恕原是普遍原則，但耶穌在此說出這個原則的唯一例外情形：「誰若褻瀆了聖神，永遠不得赦免，而是永久罪惡的犯人。」
這個句子就其本身而言意義並不清楚，必須放在它出現的脈絡中來了解。在本段經文的脈絡中，尤其是這段故事的開始（22）和結尾（30）各出現一次，強調經師們反對耶穌，面對天主聖神的大能行動故意遮蔽自己的眼睛，並將耶穌的行動了解成褻瀆天主聖神。
執意不接受救恩不得赦免（30 ）
因此，福音作者最後（30）補充說明為什麼耶穌說出這樣的話：由於經師們自己固執地拒絕接受天主，當然天主不強迫他們接受赦免。這正是聖奧斯定所說的：「固執的封閉自己的心直到死亡」。
耶穌的真親屬（31-35）
從21節起經文所談論的主題就是耶穌的親屬，他們企圖將祂強拉回家。目前這段經文雖然並沒有直接提及21節的經文，但卻明顯地是與之呼應的內容。此處更直接地指出那些親屬就是耶穌的「母親和兄弟」，他們站在房子的門前，並請人把祂叫出去。
福音再次敘述描述，耶穌在房內，被許多向祂蜂擁而來的人環繞著。這種敘述產生一個動人的畫面：房內的人和房外的人，以及某種介於二者之間的媒介。這個情況引出耶穌關鍵的談話：「誰是我的母親和我的兄弟？」（33）這個問話非常清楚地是指向關鍵問題：誰才是「耶穌的真親屬」？耶穌自己以兩種方式呈現這問題的答案：首先在34節具體地指出，那些環繞在耶穌身旁、聆聽祂的人群；其次在35節則是一般原則性的說明：那些「奉行天主的旨意的人。」當然在經文中，這兩種群體其實是同一的。
同時，馬爾谷透過這樣的敘述，強調一個重要的事實，天主的旨意必須從聆聽耶穌才能得知。因此，真正耶穌的親屬是產生於跟隨耶穌的團體，是聆聽耶穌並進而在生活中實行耶穌教導的人。
【綜合反省】
這個主日的福音包含兩個重點，首先是得到救恩的關鍵不在於出身或地位，人間的親屬關係並沒有絕對的重要性，真正重要的是「聽」、「從」耶穌的教導。
其次，天主的救恩開放給一切人，所有願意認罪悔改的人，必得天父的寬恕；唯有固執傲慢拒絕救恩的人，無法進入天主的國。天主的救援是白白賞賜的恩寵，其最大的特徵是自由，絕不強迫人接受。
沒有留言:
張貼留言