安息日是為人立的

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反省：耶穌又一次，打破法利塞人的教條主義，也就是完全遵守法律的規條的外在形式的行為，而不探究法律的真正目的的思維方式。耶穌來就是要更新，更新舊的酒，換裝新的酒囊，用新布製作新的衣服，而不是舊皮囊，裝新酒，舊衣服補新布的困境。耶穌指出最重要的觀念，「安息日是為人立的，並不是人為了安息日。」人才是一切最重要的，人的意義，不僅是生存，生活，也需要愛，需要憐憫，需要信德，需要望德，但是人也會犯錯，也會忌妒，也會仇恨，人更需要不斷的更新自己的錯誤，人才會獲得內在的平安，因為，靠人自己，是無法赦免自己的罪，耶穌來，就是為了我們的過犯，我們的罪，用自己的血，生命，來換取我們重新獲得天主的生命，當然耶穌跟我們一樣，除了罪過以外，他深度了解我們的身體需要，我們的心理需要，祂也讓五千人吃飽，讓瞎子看見，跛子行走，癩病人痊癒，因為祂憐憫我們，他主動進入我們的需要，滿足我們的需要，但是，祂也高聲疾呼，不要為外在可腐朽的事物操勞，而要活出真理，也告訴我們，祂就是生命、道路、真理，除了跟隨祂，沒有人可以到父那裏去。

福音（安息日是為人立的，並不是人為了安息日。）
馬爾谷福音　2:23-28
有一次，正當安息日，耶穌從麥田裏路過，他的門徒在行路時掐食起麥穗來。法利塞人向耶穌說：「你看！他們為什麼做安息日不許做的事？」耶穌對法利塞人說：「你們從未讀過：達味在急迫中和同他一起的人，在饑餓時所作的事嗎？當厄貝雅塔爾作大司祭時，達味怎樣進了天主的殿，吃了除司祭外，誰也不許吃的供餅，並且還給了同他一起的人？」耶穌又對他們說：「安息日是為人立的，並不是人為了安息日；所以，人子也是安息日的主。」



讀經一（我們把這希望當做靈魂的安全而又堅固的錨。）
希伯來人書　6:10-20
天主不是不公義的，什至於忘掉了你們的善工和愛德，即你們為了他的名，在過去和現在，在服侍聖徒的事上所表現的愛德。我們只願你們每一位表現同樣的熱心，以達成你們的希望，一直到底。這樣，你們不但不會懈怠，而且還會效法那些因信德和耐心而繼承恩許的人。當天主應許亞巴郎的時候，因為沒有一個比天主大而能指著起誓的，就指著自己起誓，說：「我必多多祝福你，使你的後裔繁多。」這樣亞巴郎因耐心等待，而獲得了恩許。人都是指著比自己大的起誓；以起誓作擔保，了結一切爭端。為此天主願意向繼承恩許的人，充份顯示自己不可更改的旨意，就以起誓來自作擔保，好叫我們這些尋求避難所的人，因這兩種不可更改的事——在這些事上天主決不會撒謊——得到一種強而有力的鼓勵，去抓住那擺在目前的希望。我們拿這希望，當作靈魂的安全而又堅固的錨，深深地拋入帳幔的內部。作前驅的耶穌已為我們進入了那帳幔內部，按照默基瑟德品位做了永遠的大司祭。
今天的福音之前，馬爾谷已經報導耶穌三次和法利塞人發生衝突：關於赦罪的問題（谷二5-12）；關於和稅吏與罪人交結往來（13-17）；關於守齋的問題（18-22）。在這個段落的最後，馬爾谷報導了關於安息日的雙重辯論談話（二23-28；三1-6）。整個情況演變的越來越尖銳。法利塞人感覺遭受到嚴重的威脅，因為耶穌的言行遠遠越過了對他們而言至為神聖的法律。經師們為了維護安息日的絕對性，定下許多規矩，如同圍籬般層層防備，其中也包含不可在安息日掐食麥穗。然而，耶穌卻質問安息日的目的到底是什麼。這樣的問題讓人極度不舒服。相對而言，按著文字守好法律簡單的多，而不斷反省法律的根本意義、並決定自己該擔負的責任卻是更為困難的。

那受苦的，是人的肉體，
而那說話的，是聖神；
聖神一說話，
不僅不敬主的人，受到控制，
而且人的軟弱，也得以堅強起來．

- 聖奧斯定主教