不可發誓

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反省：「發誓」的意思是拿天主當作某個宣告的見證，或某種許諾的保證。這是非常嚴重而且危險的事。人真的可以發誓嗎？天主在西乃山上頒佈法律，禁止人把天主當作謊言的見證。猶太人基於敬畏之情，言談中總是避免直接提到天主；因而產生許多其他描述天主的方式。除了指著天主發誓外，也有指著自己發誓的方式（指自己的頭發誓）。在這些情況中，人提供一種抵押，然而事實上他根本沒有權力支配他所提供的抵押：既不能支配天主，也不能掌管自己的生命。其實，所謂的發誓根本就是廢除了言語的價值，侮辱了天主！若是發誓是必要的，基本上人就必須承認，通常的講話都是謊言。但是，對耶穌的門徒而言，正常的情況不是謊言，而是真理與信實。

書信中，保祿話表達出：舊約在新約中得到圓滿實現。不過，自從耶穌「為一切」死了以後（註：14和15節中的「眾人」直接按希臘文字翻譯應該是「一切」），不僅是舊約被超越，而是整個受造界都成了新的。「從今以後」（16）整個世界不再是舊的。在耶穌的死亡中，天主對這個世界執行了審判，經由這個審判，使整個世界更新。「從今以後」，活著的人不能再為自己而生活，因為「基督的愛催迫著我們」（14）。耶穌為一切死亡，這個事實產生了讓人驚訝的結果：1.）天主使自己與世界和好；2.）祂並且把「和好的話放在我們的口中」（18-19）。宗徒們接受派遣，藉著宣講和好的話，使這個正在消逝的舊世界中的一切受造物都成了新的。和好的福音，就是新的創造的話語。

福音（我對你們說：你們總不可發誓。）
瑪竇福音　5:33-37
那時候，耶穌向他的門徒說：「你們一向聽過對古人說：『不可發虛誓！要向上主償還你的誓願！』我卻對你們說：你們總不可發誓：不可指天，因為天是天主的寶座；不可指地，因為地是他的腳凳；不可指耶路撒冷，因為她是大王的城市；也不可指你的頭發誓，因為你不能使一根頭髮變白或變黑。你們的話該當是：是就說是，非就說非；其他多餘的，便是出於邪惡。」




讀輕一（天主曾使那不認識罪的，替我們成了罪。）
保祿宗徒致格林多人後書　5:14-21
弟兄們：基督的愛催迫著我們，因我們曾如此斷定：既然一個人替眾人死了，那麼眾人就都死了；他替眾人死，是為使活著的人不再為自己生活，而是為替他們死而復活了的那位生活。所以我們從今以後，不再按人的看法認識誰了；縱使我們曾按人的看法認識過基督，但如今不再這樣認識他了。所以誰若在基督內，他就是一個新受造物，舊的已成過去，看，都成了新的。這一切都是出於天主，他曾藉基督使我們與他自己和好，並將這和好的職務賜給了我們，這就是說：天主在基督內使世界與自己和好，不再追究他們的過犯，且將和好的話放在我們的口中。所以我們是代基督作大使了，好像是天主藉著我們來勸勉世人。我們如今代基督請求你們：與天主和好！因為他會使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在他內成為天主的正義。