窄門

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反省：窄門，一個充滿非常豐富意象的一個圖案，窄門，不能容納太多，甚至要努力奮力才能擠進的意象，甚至必須拿掉身上所有的一切，就像當初我們如何進入世界一樣，赤身裸體的進入，世上屬於世界的東西，都要拿掉，否則，我們是無法進入窄門-天國。誠如耶穌勸戒我們，不要在地上積蓄財富，因為他們會被蟲蛀、會腐朽，要在天上累積財富，富人進入天國，比駱駝穿過針孔還難。你們不能侍奉兩個主人，不能侍奉天主又侍奉財富，必須兩者選擇一個。又如聖依辣爵所說的，人生縱然賺得了全世界，但賠上自己的靈魂，為你又有甚麼益處呢？

【經文脈絡】
路加福音十三22-35收集了許多耶穌的言論。這段經文的一開始提到耶穌走在前往耶路撒冷的路上（22），在結尾處則強調祂將在耶路撒冷遭受苦難和死亡的命運，這個背景襯托出這些言論的特殊重要性。由於這段經文的一開始重複了路九51的經文，清楚的指出耶穌前往耶路撒冷的路途，因此許多學者主張，由這裏開始是路加福音「旅程報導」的第二段。
這段經文含有二個重要的主題，首先是耶穌以象徵的語言說明通往天國的門是一個「窄門」（十三22-30），接著是祂預言自己在耶路撒冷將面臨的結局（十三31-35）。這個主日的福音就是前者關於「窄門」的教導。

耶穌的旅程和命運
福音的一開始重複路九51的內容，再次指出耶穌走在前往耶路撒冷的路途上，這樣的經文再次喚起讀者的注意力，意識到耶穌這條道路的最後目的地，以及祂在那裡將要遭遇的一切（參閱：路十三31-35）。

得救的人多嗎？
路上有人向耶穌提出問題：「主，得救的人果然不多嗎？」這個問題乍看之下似乎有些突兀，其實卻不然；因為就經文編輯的層面而言，路十三1-9所記載耶穌有關悔改的警告已預先對這個問題提供了非常好的準備（請自行參閱）。猶太信仰的傳統教導對這問題的看法相當分歧，有些作品提到「整個以色列都將有分於未來的世界」，然而也有作品強調：「至高者為了許多人創造了這個世界，但未來的世界則僅僅為了少數人。」

「窄門」
耶穌並未針對問題給予一個具體的資訊，而是提出一個呼籲，直接要求在場的聽眾採取行動的：「你們應該竭力從窄門進去！」「窄門」是一個非常生動的圖像，人都可輕易地瞭解其意義：誰想要通過這道門進入門內，必須具有極大的競爭熱忱。耶穌接著說：「將來有許多人想進去，卻不能進去」，更加強化了這個意義。

身世和血統並非進入天國的保證
接著耶穌說了一個隱喻性的比喻：一個舉辦宴會的主人在某個特定時刻將大門鎖上，一些遲到的賓客因此被隔絕於門外。雖然這些人企圖運用自己的身份以及和主人之間的特殊關係，但卻毫無作用；主人不但聲明根本不認識他們，更嚴厲地稱他們是作惡的人，將他們隔絕在大門之外。讀者由接下去的經文可以瞭解，這些人象徵那些自認為是天國選民，卻不遵從祖先和先知們的教導的猶太人，他們將被摒棄在天國之外，在那裡「只有哀號和切齒」。這句話是猶太末世思想文化中常見的表達方式（參閱：瑪八11-12，十三42），生動地顯示出那些被排除在末世性慶典之外的人所遭遇的情況，和這些自認為是選民的猶太人不同的是，從廣大外邦世界將有許多人得以進入末世性的天國。

「落後者」與「領先者」
福音作者最後用一句在復活後廣為流傳的話，讓耶穌為自己剛剛說過的隱喻做出詮釋：「落後的將成為領先的，領先的將成為落後的。」進入天國的條件並不是一個人先天的血統或出身，而在於是否真實地「竭力從窄門進去。」然而，這句話並沒有把猶太人完全地排除在天國之外，也沒有將被接納入天國的人完全看做是外邦人；每一個「落後者」只要接受耶穌的呼籲，認真地採取行動，都將成為「領先的」得以通過窄門進入天國。

【綜合反省】
這段福音經文的內容相當程度地反應了歷史中的耶穌所作過的宣講。路加記載這段經文，目的並不在於明確地指出倒底有多少人將進入天國，而是呼籲每一個人善用目前的時機，立刻採取行動，竭力爭取天國。
對今日的基督徒而言，這段經文具有非常清楚的警告意義：凡是自以為認識耶穌基督的人，都應按著祂的教導生活，將眼光注意在永遠的得救上。教會歷史中相當長的時間誤解了這段經文的真正含意，因而主張只有很少的人才會得救，絕大部分的人都將喪亡。事實上，這並不是福音經文真正的意義。天主願意所有的人都得救（參閱：弟前二4），祂把救恩白白賞賜給每一個人，但是人也必須有相稱的行動，努力按著所得到的救恩生活，否則將會失去已得到的救恩，再次淪落永遠的懲罰之中。

福音（將有從東從西而來的人，參加天主國裡的筵席。）
路加福音　13:22-30
那時候，耶穌經過各城各鄉，前往耶路撒冷，隨處施教。
有一個人對耶穌說：「主，得救的人果然不多嗎？」
耶穌對群眾說：「你們竭力由窄門進入吧！我告訴你們：因為將來有許多人，想要進去，卻不能進去。及至家主起來，把門關上，你們在外面站著，開始敲門，說：主，請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是那裡的。那時，你們會說：我們曾在你面前，吃過喝過；你也曾在我們的街市，施教過。
「他要說：我告訴你們：我不認識你們是那裡的；你們這些作惡的人，都離開我吧！
「幾時你們望見亞巴郎、依撒格、雅各伯，及眾先知，在天主的國裡，你們卻被摒棄在外面，你們只有哀號和切齒。將有從東從西，從北從南而來的人，參加天主國裡的筵席。
「看！有最後的，將成為最先的，也有最先的，將成為最後的。」



讀經一（你們要從各民族中，把你們的弟兄，送到我的聖山：耶路撒冷。）
依撒意亞先知書　66:18-21
上主這樣說：「我要來聚集萬民，及各種語言的民族；他們都要前來，觀看我的榮耀。我要在他們中，施行奇事，並派遣生還的人，到外邦人那裡，即往塔爾史士、普特、路得、默舍客、洛士、突巴耳、雅汪，及遼遠的海島上，即沒有聽過我的聲譽，沒有見過我光榮的地方。
「他們要從各民族中，用馬、車、轎、騾、獨峰駝，把你們的弟兄，送到我的聖山：耶路撒冷，當作獻於天主的獻儀，好像以色列子民，用潔淨的器皿，將供物獻於上主的聖殿一樣：這是上主說的。我要從他們中間，選拔司祭和肋未人：這是上主說的。」



讀經二（上主懲戒他所愛的。）
致希伯來人書　12:5-7,11-13
弟兄姊妹們：
你們竟然忘記了天主勸你們，好像勸子女所說的話：「我兒，不要輕視上主的懲戒，也不要厭惡他的譴責，因為上主懲戒他所愛的，鞭策他所接納的每個兒子。」
為接受懲戒，你們應該堅忍，因為天主對待你們，有如對待子女。那有兒子，做父親的，不懲戒他呢？
固然各種懲戒，在當時，似乎不是樂事，而是苦事；可是，以後，為那些這樣受過訓練的人，就會結出正義與和平的果實。
為此，你們應該伸直痿弱的手，及麻木的膝；你們的腳，應履行正直的路，叫瘸子不要偏離正道，反叫他獲得痊瘉。