他應該興盛，我卻應該衰微

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反省：「他應該興盛，我卻應該衰微。」這是若翰對門徒們詢問，耶穌的門徒也在為群眾受洗時的回答。在我們的祈禱經驗中，我們常常堅持自己的想法與決定，若望卻說：「我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。」這反應出我們祈禱時的態度，若像若望所說的態度，就是相信，耶穌是主，祂是愛，祂不會把對我們有害的賜給我們，而是我們所堅持的一定對我們有害，只是一時我們無法分辨。從此角度來檢視自己的祈禱，就會發現若天主耶穌完全依照我們的祈求給我們，我們就可能相信耶穌嗎？不會，因為當我們發現，我們所祈求的反過來對我們不利的時候，我們就會開始埋怨耶穌，為什麼給我錯誤的傷害？若望的祈禱方式，告訴我們，對任何祈求，我們都需要天主的智慧，相信天主是愛的基礎上，我們就能欣然接受一切來自天主的安排，不論是否符合我們祈求的內容，一般我們做父親的，不會因為兒子要求餅，卻給他一塊石頭。更何況創造我們的天主父，接受一切天主的安排，即使我們當下並不明白，這就是信德。

福音（新郎的朋友，一聽到新郎的聲音，就非常喜樂。）
若望福音　3:22-30
那時候，耶穌和門徒來到猶太地，同他們一起住在那裏施洗。那時若翰也在臨近撒林的艾農施洗，因為那裏水多，人們常來受洗。那時，若翰尚未被投在監裏。若翰的門徒和一個猶太人，關於取潔禮發生了爭辯。他們便來到若翰前對他說：「辣彼！曾同你一起在約旦河對岸，你給他作證的那位，看，他也施洗；並且眾人都到他那裏去了。」若翰回答說：「人不能領受什麼，除非有天上的賞賜。你們自己可以給我作證，我曾說過：我不是默西亞，我只是被派遣作他前軀的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立靜聽，一聽得新郎的聲音，就非常喜樂：我的喜樂已滿足了。他應該興盛，我卻應該衰微。」


釋義
若翰一生堅守自己身份和使命，忠實的擔任耶穌的前驅，並在最後給予他的跟隨者一個令他們感到驚訝的解釋：他是「新郎的朋友」，新娘並不屬於他，而是屬於那在他之後而來的更大的一位。若翰藉著宣講悔改和施行悔改的洗禮，為新郎（主耶穌）準備好新娘（以色列），並把新娘引到新郎面前。因此，他和他無知的門徒不同，不但不會由於耶穌的成就而感到嫉妒或失落。他絕對不會阻擋人們走向耶穌的道路（參閱：26節）。如果他們相信耶穌，其實是因為得到了「天上的賞賜」，使天父的旨意得到實現。

 


讀經一（無論我們向天主求什麼，他必俯聽我們。）
若望一書　5:14-21
可愛的諸位：我們對天主所懷的依恃之心就是：如果我們按他的旨意求什麼，他必俯聽我們。我們既然知道：我們不拘向他祈求什麼，他會俯聽我們，我們也知道向他所祈求的，必要得到。誰若看見自己的弟兄犯了不致於死的罪，就應當祈求，天主必賞賜他生命：這是為那些犯不致於死的罪人而說的；然而有的罪卻是致於死的罪，為這樣的罪，我不說要人祈求。任何的不義都是罪過，但也有不致於死的罪過。我們知道：凡由天主生的，就不犯罪過；而且由天主生的那一位必保全他，那惡者不能侵犯他。我們知道我們屬於天主，而全世界卻屈服於惡者。我們也知道天主子來了，賜給了我們理智，叫我們認識那真實者；我們確實是在那真實者內，即在他的子耶穌基督內，他即是真實的天主和永遠的生命。孩子們，你們要謹慎，遠避偶像﹗



釋義
今天的讀經是《若望壹書》的結尾，作者再次將整封書信中的關鍵思想一一提出，並部份加以補充。
誰若相信耶穌是天主子，就和天主共融，也絕對地信賴天主。信仰以及共融的反面就是罪。罪有很多種，這許許多多個別的罪，都可以得到寬恕，而且信仰團體必須為罪人祈禱。但是，也有一個獨特的罪，是所謂的「至於死的罪」。《若望壹書》並沒有明白說明，這樣的罪到底是什麼意思。綜合新約整體概念，也許是指「相反聖神的罪」（谷三29），或者背叛信仰的罪（希六4-6）。但是，若我們只留在《若望壹書》的脈絡中，這個獨特的罪應該是指那些使信仰團體的信仰遭受損害的人，也就是「假基督」們（若壹二18-19）。
最後，18-20節連續三次提到「我們知道」，作者藉這種方式在書信的結尾再次強調基督徒相信的根本真理，並強調必須根據這樣的真理生活。