善牧

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反省：耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。」從耶穌所講的善牧的譬喻，我們可以深刻的認識耶穌與羊群的關係，我們就是羊群，他認識我們每一個人，並呼喚我們每一個人的名字，但當我們有敵人時，祂會保護我們，甚至為我們犧牲自己的性命，因為祂真正關心我們每一個人，祂不是傭工，而是善牧。我們何德何能，得到耶穌這樣的善牧？因為天主是愛，愛就是犧牲自己，滿全眾人。我們相信，沒有任何條件，就天獲得天主的愛，白白的恩賜，只要我們相信，我們就能在愛內獲得滿全。這就是善牧與羊群的真正關係，真正愛的關係。

福音（善牧為羊捨命。）
若望福音　10:11-18
耶穌說：「我是善牧：善牧為羊捨掉自己的性命。傭工因不是牧人，羊也不是他自己的，一看見狼來，便棄羊逃跑，狼就抓住羊，把羊趕散了，因為他是傭工，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊也認識我，正如父認識我，我也認識父一樣；我並且為羊捨掉我的性命。我還有別的羊，還不屬於這一棧，我也該把他們引來，他們要聽我的聲音，這樣，將只有一個羊群，一個牧人。父愛我，因為我捨掉我的性命，為再取回它來：誰也不能奪去我的性命，而是我甘心情願捨掉它；我有權捨掉它，我也有權再取回它來：這是由我父所接受的命令。」



釋義
若九的結尾記載了法利塞人向耶穌提出一個挑戰性的問題：「難道我們也是瞎子嗎？」（若九40）面對這個問題，耶穌的回應是著名的「善牧言論」（若十）。1-5節是圖像性語言，是一個預言；但是，人們沒法瞭解（6）。於是，耶穌在7-18節中繼續說明：耶穌自己是「門」（7-10），他也是牧人，是「善牧」（11-18）。
對一個游牧民族而言，牧人和羊群的關係就如同君王和人民、教師和團體的關係。以色列子民很自然地稱呼天主為他們的牧人（詠九五7；七八70-72）。在今天的福音中，牧人的圖像和門的圖像彼此交錯，可能讓人感到迷惘，但是所表達的內容卻是清楚的：在耶穌之外沒有啟示、沒有救援真理、沒有救援道路。這是一個極大的訴求：只有經過耶穌，才有生命；只有認得耶穌聲音的地方，才是天主與人相遇的地方。

 



讀經一（原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。）
宗徒大事錄　11:1-18
那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」