我與父原是一體

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反省：耶穌告訴質疑他的猶太人說：「因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。」這就是信仰的選擇，選擇在我們每個人，審判也在我們每個人，選擇相信的人，相信耶穌是善牧，我們是羊群，我們就會被耶穌所保護，絕不會被奪去，若我們選擇不相信，就像前來質疑的猶太人一樣，耶穌回答他們，你們不是屬於我的羊，就沒有耶穌的保護，就沒有永生，就會喪亡。這就是審判，自己已經將自己審判了，因為選擇了不相信的結果就是喪亡，就是審判。天主沒有審判我們，而是我們自己先審判了我們，生命的奧秘及在於此，我們拒絕那可以讓我們生活的活水，基督的生命食糧，我們只願意相信自己，不願意背起自己的十字架，跟隨耶穌基督的腳步，相信他口中的話，就是神，就是生命。

福音（我同父原是一體。）
若望福音　10:22-30
那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」



釋義
如果注意到《若望福音》中所提到的猶太慶節，並作為分別段落的依據，我們可以認為從第七章開始直到第十章21節是耶穌在耶路撒冷過帳棚節期間的事蹟與言論。從若十22開始，作者提到另一個慶節：「重建節」。因此，在耶穌講了「善牧言論」（若十1-8）之後，大約又過了兩個月左右。
「重建節」是紀念猶大瑪加伯帶領人民重新祝聖聖殿、建立一個新的全燔祭壇（約165BC）的事件，這個慶典紀念通常是在十二月中。但這裡作者所說的「正是冬天」卻不僅是表達時序季節而已，更象徵當時人們的心態。他們逼迫耶穌清楚表明，祂是否是默西亞；但是他們內心並沒準備好相信祂。他們不認識耶穌的聲音。
耶穌宣告：「我與父原是一體」。這樣的話對我們而言也一樣難以明白。除非我們自己願意被耶穌拉入「天父與子」的共融中，願意進入「三位一體」的合一中，我們才能體驗這樣的啟示真理。




讀經一（他們向希臘人講道，宣講主耶穌的福音。）
宗徒大事錄11:19-26
在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，使領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。



釋義
安提約基雅位於Orontes河的出海口，是羅馬帝國時代第三大城，也羅馬軍隊駐匝於敘利亞的中心，當時仍屬於巴勒斯坦地區。在這個城中逐漸產生一個相信耶穌的團體，其中猶太人和外邦人都有。雖然大部分的福傳使者來到此地時，一如往常「只向猶太人講道」；但是，福傳使者中也有一些「希臘化」的猶太人，他們「也向希臘人講道」，並獲得相當的成果，許多人因而加入教會。
耶路撒冷的團體得知這樣的發展當然開心，但也並非沒有憂慮。因為連伯多祿也曾經必須用盡心力，才能向他的希伯來同胞解釋，「天主也恩賜外邦人悔改，為得生命」（十一18）。於是，人們打發巴爾納伯前往安提約基雅「視察」，他是完成這個任務最適當的人選。
今天讀經的結尾留下了兩個非常重要的訊息： （1）巴爾納伯成功地邀請到保祿，前來參與福傳工作； （2）在安提約基雅產生了「基督徒」這個名號，用以稱呼耶穌的跟隨者。他們被稱為「基督徒」，因為他們相信，耶穌就是基督、就是默西亞。