我是世上的光明

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反省：耶穌大聲疾呼說：「拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生。」面對耶穌的大聲疾呼，為何我們的行為仍然怕見到光明，禁不起光明的照耀，因為任何黑暗的行徑，都會在光明下被顯露出來，我們寧可欺騙自己，也不願顯露在光明中，因為我們非常軟弱，因為我們會明知故犯，因為我們無法接受軟弱的自己，無法背起自己的十字架，跟隨耶穌的步伐。我們不是不相信耶穌的光明，不相信耶穌的話，而是我們真的太軟弱了，讓自己都無法相信，耶穌會無條件的寬恕我們軟弱而犯下的罪。耶穌因此也告訴我們：「我來不是為審判世界，而是為拯救世界，而是使世界因我而得救贖。」這使我想起了猶達斯，他的痛誨，並沒有讓他自己相信，耶穌會完全的寬恕他所犯的重罪。因此，他自殺上吊而死。我們好像也會重蹈覆轍，面臨猶達斯當時的困境。如果我們無法更認清耶穌已經無條件地為我們罪人，被釘死在十字架上犧牲，第三日復活的事實，我們若無法真正的體會，耶穌的死是為了我的罪，那祂的死又有何意義，祂無條件的寬恕我們所犯的任何重罪，只要我們在祂面前承認我的罪，我們就會無條件的被寬恕。相信耶穌的慈悲絕對勝過任何罪，否則耶穌就不會復活了，因為祂已經戰勝死亡，死亡不再統治我們，這就是信仰的奧秘。

福音（我是來到世上的光明。）
若望福音　12:44-50
那時，耶穌呼喊說：「信我的，不是信我，而是信那派遣我來的；看見我的，也就是看見那派遣我來的。我身為光明，來到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中。無論誰若聽我的話而不遵行，我不審判他，因為我不是為審判世界而來，乃是為拯救世界。拒絕我，及不接受我話的，自有審判他的：就是我所說的話，要在末日審判他；因為我沒有憑我自己說話，而是派遣我來的父，他給我出了命，叫我該說什麼，該講什麼。我知道他的命令就是永生；所以，我所講論的，全是依照父對我所說的而講論的。」

釋義

這個段落結束了整部《若望福音》第一部份「記號之書」（一～十二），作者藉著耶穌的口將全部耶穌言論的主題作一個總結：相信與看見、光明與黑暗、聆聽與保存、審判與救援。只有相信的人能夠看見，相信者在耶穌身上不僅看見一個獨特而傑出的人，更看見天父派遣進入世界的真光。在《若望福音》中，光明就是真理、生命、喜樂、救援。看見耶穌天主性的起源，認識祂的派遣的目標，這就是信仰。誰若相信，就接受那光，並被光接受。他就決定性地選擇生命，獲得復活的生命，審判為他而言就是救援。

讀經一（你們選拔出巴爾納伯和掃祿來。）
宗徒大事錄　12:24-13:5
天主的道逐漸發揚光大。巴爾納伯和掃祿完成了任務，就帶著號稱馬爾谷的若望從耶路撒冷回去了。在安提約基雅教會中，有一些先知和教師，其中有巴爾納伯和號稱尼革爾的西滿，有基勒乃人路基約，和與分封侯黑落德同乳的瑪納恆，還有掃祿。他們敬禮主和禁食的時候，聖神向他們說：「你們給我選拔出巴爾納伯和掃祿來，去行我叫他們要行的工作。」他們遂禁食祈禱，給他們覆了手，派他們走了。二人既被聖神派遣，遂下到色婁基雅，又從那裏乘船往塞浦路斯。他們來到撒拉米，就在猶太人的會堂中，宣講天主的聖道。

釋義

《宗徒大事錄》的第二部份報導基督教會擴展到外邦世界（直到地極）的過程，其中主要的領導者是保祿（從宗十三9開始，這個名字取代了他的希伯來名字「掃祿」）。巴爾納伯將他帶到安提約基雅（宗十一26），並在那裡和他一起工作。二人也曾一同前往耶路撒冷，將安提約基雅團體的愛心捐助帶去。然而，他們共同開始的第一次福傳旅程卻並非由耶路撒冷出發，而是從安提約基雅。這個城市已經和耶路撒冷一樣，成為一個基督徒生活的中心。這裡的信仰團體由僑居的猶太人和外邦基督徒共同組成，他們更快地瞭解到，認真執行耶穌基督福傳命令的時刻已經到了。

今天讀經的開始同時是回顧與前瞻，但主要是向前瞻望，應當被視為為《宗徒大事錄》的第二部份的標題：「天主的道逐漸發揚廣大」。