凡接待我所派遣的，就是接待我

https://images.app.goo.gl/SF4Z2q3c7fMA65GU7

反省：耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」在耶穌說這話之前，耶穌親自為門徒們洗腳，包含要出賣祂的猶達斯，所以說：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』耶穌幫門徒們洗完腳後，才派遣門徒。意思是說，耶穌的派遣，不是派遣們徒們去受別人的服恃，而是去服侍他人，將耶穌的福音傳給他人，為耶穌做見證。

我們的生命經驗中，有被派遣的經驗嗎？我們的經驗如何？我們覺得光榮嗎？這光榮帶給我怎樣的感受？是為光榮天主，還是為光榮自己？我們是真正的學習耶穌僕人式的謙虛服務，不論被服務的人，不論他是否想羞辱我們？即使他對我們不恭敬，我們都一視同人的繼續服務？耶穌就是世界的光，讓我們的軟弱毫無遮掩的顯露出來，讓我們深切的看到我們的黑暗角落，我們不願見人的陰暗死角，連自己都不忍目睹的過往封塵的軟弱過犯，我只有無助的跪下，祈求耶穌跟我一起進入這黑暗的角落，甚至是封塵的地下室，讓光能透過，讓希望與救贖能夠穿越死亡，我祈求耶穌的治癒，帶來耶穌的復活。讓這陰暗與軟弱成為天主的祝福，成為我起死回生的印記。

福音（凡接待我所派遣的，就是接待我。）
若望福音　13:16-20
耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

釋義

耶穌給門徒們洗腳以後，為他們解釋該如何理解這個行動：「我給你們留下了榜樣」（若十三15）。耶穌的榜樣是：奴隸性的謙下服務、服務性的愛、直到捨棄自己的性命。耶穌連那出賣祂的人的腳也洗了，在這行動中，祂想到了聖詠第四一篇，而把被朋友出賣的經驗納入了祂救援性的苦難中（18）。其他的門徒應該根據這個行動來理解自己所得到的偉大召叫與派遣。

讀經一（天主從達味的後裔中，興起了一位救主耶穌。）
宗徒大事錄　13:13-25
保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

釋義

保祿第一次福傳旅程，和同伴們首先來到巴爾納伯的家鄉賽浦路斯（宗十三4-12）。保祿逐漸變成了福傳團隊的領導者，同時決定不在這個島上多做停留，而願意繼續前行，跨海到小亞細亞繼續傳揚福音。此時，若望馬爾谷離開的團體，返回耶路撒冷。路加並未說明原因。

他們到達「丕息狄雅的安提約基雅」之後，保祿首先向猶太人宣講，他愛他的同胞，確信他的民族具有優先得到救恩的地位，因而願意首先將他們引向耶穌基督。因此，保祿開口宣講，向聚集在會堂中的「以色列人和敬畏天主的人」解釋聖經內容的真正意義。