先從你眼中取去大梁

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反省：耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。」因為我們常常只看到弟兄眼中的木屑，卻看不到自己眼中的大梁。耶穌點出我們最容易犯錯的弱點，並且常常以為自己在執行正義的審判。事實上，耶穌是天主子，有權利審判，但是，祂卻告訴我們，祂來不是為審判，而是為救贖我們罪人，我們如何有能力審判自己的弟兄，我們連自己有時候都不明白，自己為何會有這樣的舉動與行為，更何況弟兄行為背後的真正動機？在福音面前，誰能說自己是無罪的人？我們都是罪人，今天耶穌告訴我們，不要審判別人，否則會用同樣的尺度量給我們，耶穌只告訴我們，要彼此相愛，就如同我愛了你們一樣。

福音（先從你眼中取去大梁。）
瑪竇福音　7:1-5
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們不要判斷人，免得你們受判斷，因為你們怎樣判斷人，你們也要怎樣受判斷；你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？或者，你怎能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢！假善人哪！先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。」

釋義

今天的福音處理兩個主題：判斷（1-2）與糾正（3-5）。究竟人憑著什麼權力，根據什麼標準可以判斷他人呢？我們如何真正知道另一個人呢？事實上，我們甚至連自己也無法認清。人是否知道自己將怎樣被天主判斷呢？在天主面前，人人都是罪人，但是天主給我們一個機會：祂判斷我們的標準是，根據我們如何判斷鄰人 ── 我們的弟兄姊妹。

但是，難道客觀的標準就根本不存在嗎？福音難道不是客觀的標準嗎？當然是！但是，我們對於福音的理解，並不在於我們有多少福音知識，而是端看我們活出多少福音教訓。我們也是以同樣的標準瞭解什麼是罪，瞭解自己的罪和他人的罪。誰若明白這個真理，便失去了判斷他人的興趣了。因為我們將會瞭解，我們蒙召不是為了判斷他人，而是為了按照福音生活，並且幫助生活在困難中的弟兄姊妹。

讀經一（上主將以色列從自己面前趕走，只留下了猶大支派。）
列王紀下　17:5-8,13-15,18
那時候，亞述王進軍侵入全國，直逼撒瑪黎雅，圍攻了三年。曷舍亞九年，亞述王攻陷了撒瑪黎雅，把以色列人擄往亞述，把他們安置在哈拉黑和靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待各城。這是因為以色列子民犯罪，得罪了領他們離開埃及地，擺脫埃及王法郎之手的上主，他們的天主，而去敬拜了別的神，隨從了上主由以色列子民面前所驅逐的異民的習俗，和以色列列王所規定的律例。上主曾藉眾先知和先見者警告以色列和猶大說：「你們應離棄你們的邪道，按照我給你們祖先所規定的，藉我的僕人——眾先知給你們傳授的一切法律，遵守我的誡命和我的法令。」他們卻不聽從，如同他們的祖先一樣執拗，不肯相信上主他們的天主，拒絕了上主的法律和他與他們的祖先所訂立的盟約，以及對他們所發出的警告；因此，上主對以色列大發憤怒，將他們從自己面前趕走，只留下猶大支派。

釋義

在今日的讀經中，作者以兩個簡短的句子綜合報導了北國以色列亡國的情況（721BC）。接著作者就提出這個災難事件的神學反省，說明以色列亡國的原因：「這是因為 …」

從撒羅滿去世，達味王國就開始分裂。北國以色列逐步走向遠離天主的道路：「自從上主使以色列與達味家分裂以後，以色列便立了乃巴特的兒子雅洛貝罕為王；雅洛貝罕即引以色列遠離了上主，使他們陷於重罪。」（列下十七21）。所謂「雅洛貝罕的罪」就是指背叛天主和耶路撒冷的聖殿，轉而崇拜動物的圖騰。整個北國存在的期間，這樣的罪惡一直存在，造成雅威和巴耳宗教混淆不清的情況。人的墮落從信仰開始，國家的滅亡是在現世即出現的懲罰，更嚴正的懲罰則是永遠被天主拋棄。