變賣你所有的一切，跟隨我

You are lacking in one thing

默觀：《聖經·德訓篇》17:26-28，也與《聖詠集》6:6、30:10、88:11-13、115:17 等經文的思想相呼應，表達了「唯有活著的人才能讚美天主」的觀念。1. 「活著而稱讚他的人」是指誰？「活著而稱讚他的人」指的是 在世的人，特別是那些敬畏天主、以行動頌揚祂的人。這裡的「活著」不僅是生理上的存活，更包含「在天主的恩寵中活著」的精神層面。在世的信徒，能夠藉著祈禱、聖事和善行來頌揚天主。持守信仰並遵行天主誡命的人，因為真正的讚美不只是口頭上的稱頌，更是透過義行來彰顯對天主的愛與忠誠。2. 為何「陰府」中的人無法稱讚天主？

「陰府」（希伯來文：שְׁאוֹל，Sheol）在舊約時代的觀念中，指的是死者居住的地方，一個幽暗、無生命氣息的世界。在舊約的觀點裡，陰府的死者與活人隔絕，無法再像活人一樣參與敬拜天主。因此：死亡被視為一種「靜止」，死者不能再在地上履行宗教義務，也無法再頌揚天主（參見詠6:6、88:11-13）。舊約時代對死後的生命仍抱持模糊或有限的認識，尚未明確啟示復活的真理（這點在《達尼爾書》12:2 和新約中得到更清晰的發展）。3. 「從死者方面，他既然等於無，也就中止了讚頌」的含義「等於無」：這並非指死者完全消失，而是指他們在現世的活動已終止，他們無法再自由地選擇愛天主或遠離祂，也無法再像活著時一樣透過言語或行動來讚美天主。

「中止了讚頌」：活著的人可以透過祈禱、誦詠和聖事來稱頌天主，但死者在陰府中則無法再這樣做。4. 新約與基督信仰的進一步啟示，在耶穌基督的救贖計劃中，死亡不再是終點，而是通往永生的門戶：耶穌的復活（格前15:20-22）開啟了對死者的新希望，使信者在死後仍能在天主面前得享永福，並繼續與天主合一。天主教教義中，已亡者仍然可以透過「與天主的永恆共融」來頌揚祂，尤其是在天堂的聖人（參見《天主教教理》1023-1029）。「活著而稱讚他的人」指的是在世的信徒，他們可以透過言行來讚美天主。而舊約的觀念認為陰府的死者無法再頌揚天主，因為他們已進入一個無聲的狀態。但基督的復活帶來了新希望，使得信者不僅在今生，甚至在來世，都能繼續讚美天主。

福音（變賣你所有的一切，跟隨我。）
馬爾谷福音　10:17-27
耶穌正在出來行路時，跑來了一個人，跪在他面前，問他說：「善師，為承受永生，我該作什麼？」耶穌對他說：「你為什麼稱我善？除了天主一個外，沒有誰是善的。誡命你都知道：不可殺人，不可奸淫，不可偷盜，不可做假見證，不可欺詐，應孝敬你的父母。」他回答耶穌說：「師傅！這一切我從小就都遵守了。」耶穌定睛看他，就喜愛他，對他說：「你還缺少一樣：你去，變賣你所有的一切，施捨給窮人，你必有寶藏在天上，然後來，背著十字架，跟隨我！」因了這話，那人就面帶愁容，憂鬱地走了，因為他有許多產業。耶穌周圍一看，對自己的門徒說：「那些有錢財的人，進天主的國是多麼難啊！」門徒就都驚奇他這句話。耶穌又對他們說：「孩子們！仗恃錢財的人，進天主的國是多麼難啊！駱駝穿過針孔，比富有的人進天主的國還容易。」他們就更加驚奇，彼此說：「這樣，誰還能得救？」耶穌注視他們說：「在人不可能，在天主卻不然，因為在天主，一切都可能的。」




讀經一（你應歸向上主，離棄罪惡。）
德訓篇　17:20-28
上主給悔改的人，指出歸路；鼓舞那些失望的人。你應歸向上主，離棄罪惡；你應在他面前祈禱，並減少你的過失。你應歸向至高者，遠離邪惡，痛恨一切可憎惡的事。
因為在陰府裏，有誰代替活著而稱讚他的人、頌揚至高者呢？從死者方面，他既然等於無，也就中止了讚頌。唯有那活著而健在的人，能讚美上主。上主的仁慈，何其偉大！對於歸依他的人的憐憫，又何其宏大！