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反省：今天的福音，耶穌教導門徒：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」我們該用怎樣的觀點來看耶穌愛仇的教導？天主的法律不是一種「感覺」而已，而是在聖神力量的幫助下，在任何領域中以耶穌的態度，採取行動生活出來！若從這樣的觀點來看，比較容易實踐耶穌的教導，因為愛仇不是人的本性，但是耶穌要我們成為成全的，靠我們自身的力量，我們絕對無法做到，只有祈求耶穌派遣聖神，幫助我們，使我們一步一步的走出報復的邪惡陰影，體會耶穌無條件的愛，讓我們再一步一步的走出批判自己的陰影，接受自己的不完美，而這不完美也是天主當初所創造的完美，而被自己的軟弱、自私、驕傲、忌妒....所禁錮的不完美的自己，唯有接受不完美的自己，才能邁開寬恕的旅程，再深刻的體會耶穌無條件的愛，讓我們沒有恐懼、沒有焦慮，只有相信，相信耶穌的無條件的愛，藉這著接受我們自己的不完美，而被無條件寬恕的經驗，我們才能接受他人的不完美，邁出原諒他人不完美的陰影，走出仇恨與報復的深淵。
今天的讀經，耶穌教導我們「不要抵抗惡人」：有人打我們的右臉，要把另一面也轉给他，被人索求内衣時，連外衣一起给他；有人强迫我們走一千步時，就陪他走兩千步……這些很難被理解接受。我們讀書，學做人，追求信仰真理，不就是要行善除惡，追求公理正義嗎？為什麼對於惡人，我們不能反抗，要委曲求全，形同懦弱無能之人？其實這是耶穌告訴我們成聖的祕訣之一——就是要能禁得起磨難，鍛錬我們的心思意念，不與惡人起舞，才能轉危為安，真正攞脫惡勢力的控制。「以眼還眼，以牙還牙」，猶如作用力與反作用力，只會讓雙方處於惡性因果循環中，不知不覺變成像惡人一樣，遠離了耶穌，親近了魔鬼。當我們能不計形象尊嚴，放棄物質需求，克服體能限制，進而以寛恕、同理、分享、慷慨回應時，我們是超越了強權惡勢壓迫，去服從於至高者天主，實踐了最大的誡命：「全心，全靈，全意愛天主在萬有之上。」通往成聖之路，光是忍辱負重並不夠，耶穌說還需要積極去愛人如己，這個「人」包括了善人，也包括了惡人，包括我們的親友恩人，也包括我們不喜歡的人、對立的人或傷害我們的人。天父的兒女必須擁有和別人不同的標記：那就是愛，無私的愛，公平的愛，超越人類意識判斷的愛。
瑪竇福音 5:38-48
那時候，耶穌對門徒說：「你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那要與你爭訟，拿你內衣的，你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。求你的，就給他；有人向你借貸，你不要拒絕。
「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱，好使你們成為你們在天之父的子女，因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。
「你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？稅吏不是也這樣做嗎？你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
- 經文脈絡
這個主日的福音延續上星期已經開始的主題，耶穌在「山中聖訓」中講述「更大的義德」，並以六個例子更具體的說明。上個主日已經提到前四個例子，這個主日的福音選讀是這個脈絡中的第五和第六個例子。
- 第五個例子：禁止報復（38-42）
第五個例子談論「不可報復」，出發點仍是梅瑟的法律關於報復的尺度所訂出的規定 「以牙還牙、以眼還眼」（出二一24；肋二四20）。梅瑟的命令並不是要求「以其人之道還治其人之身」，在那個時代，報復幾乎是必然的，而且人在報復之時由於氣憤而往往失之過當，因此梅瑟命令的精神在於禁止過度報復。
面對這個古老梅瑟法律，耶穌提出新的命令。首先是說出根本原則：「不要抵抗惡 人」（39）；緊接著，舉出三個具體情況加以說明這個原則：「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。 若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」（39-41）最後是一個積極的命令，要求門徒不可拒絕他人的請求：「求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。」（42）
在現實的生活中，這樣的要求當然是難以做到的；這段經文必須放在天國福音的幅度下才能理解，也就是在未來的救援秩序之下對現今這個時代提出的要求。 基督徒必須努力嘗試跳脫眼前的生活情況與傳統倫理要求，才可能接受新的衝擊而成長。瑪竇寫作時應該是以當時的基督徒團體生活為背景，教導他的讀者們面臨迫害時所應採取的態度。
- 第六個例子：愛仇（43-48）
第六個例子談論「愛仇」，是所有「反論」例子中的最高峰和精華，使人回想瑪五20所要求的「更大的義德」。
（1）「你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人！』」（43）
這段經文在形式上和前面的例子相近，讀者自然會認為其內容也是引用自舊約；然 而，事實上只有前半句「應愛你的近人」是引用自舊約（肋十九18），後半句「恨你的仇人」卻不是出自舊約。這段話應該是出自瑪竇的「創作」，他把這些話放在耶穌的口裡，目的是為了符合整段「反論」形式上的需要。
（2）耶穌的反論與理由（44-45）
耶穌提出反論：「你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱。」同時立刻說明理由：「好使你們成為你們在天之父的子女。」（44）瑪竇在「為迫害你們的人祈禱」這樣的經文中，所想的大概是他的團體正面臨的困境；而耶穌要求基督徒愛仇的理由，使人想起真福八端中對於「締造和平的人」的許諾：「他們要稱為天主的子女」（瑪五9）。因此，這裡所談論的比較是「未來」的報酬，而比較不是當下的回報。
耶穌繼續解釋應當愛仇的理由：「因為他使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。」（45）這是延續舊約智慧文學中關於創造主天主的主題（詠一四五9；約五10-11；智十一23-24），並將這些思想用來支持超越一切限制的「愛仇」的教導。
（3）超越常情的愛（46-47）
「愛仇」要求當然是遠遠超越「人之常情」，耶穌將一般常情的愛比擬做稅吏和外邦人的態度，這些人員是猶太人所輕視的對象。用這種對比的方式，耶穌鼓勵人超越一般常情的態度，走向更高的倫理層次：「你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。」
（4）結論：成全如同天父（48）
瑪竇在此引用了肋十九2：「你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。」但是他把「聖」改為「成全」，聖經的含意是「完全實現天主旨意」！基督徒蒙召就是要達到絕對的成全，蒙召成為如同天父一樣。對瑪竇而言，達到此目標的方法只有一個，就是「跟隨耶穌」！祂是天父的獨生子，唯有跟隨祂，才能成為天父的子女。
- 「反論」的總結
綜合整段「反論」的經文，我們明白，耶穌從來不反對「法律」，而是引領人們回到法律的根本精神，回到法律的源頭。基督徒完全肯定天主的法律，但是必須按照 耶穌的理解與詮釋。實踐與完成。天主的法律不是一種「感覺」而已，而是在聖神力量的幫助下，在任何領域中以耶穌的態度，採取行動生活出來！
肋未紀 19:1-2,17-18
上主訓示梅瑟說：
「你告訴以色列子民全體會眾說：你們應該是聖的，因為我，上主，你們的天主是聖的。
「不可存心懷恨你的兄弟；應坦白勸戒你的同胞，以免因為他而負上罪債。不可復仇；對你本國人，不可心懷怨恨；但應愛人如己：我是上主。」
讀經二（一切都是你們的，你們卻是基督的，基督是天主的。）
保祿宗徒致格林多人前書 3:16-23
弟兄姊妹們：
你們不知道，你們是天主的宮殿，天主聖神住在你們內嗎？誰若毀壞天主的宮殿，天主必要毀壞他，因為天主的宮殿是聖的，這宮殿就是你們。誰也不要自欺：你們當中，如果有人在今世自以為是有智慧的人，他該變為一個愚拙的人，好成為一個有智慧的人，因為這世界的智慧在天主眼中原是愚拙。經上記載說：「他以智者的計謀，捕捉智者；」又說：「上主洞悉智者的思想，全是虛幻。」所以，誰也不應以人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。
