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耶穌教導的對象
這段經文一開始指出耶穌講話的對象是「一些自充為義人，而輕視他人的人。」從比喻本身來看，故事中的法利塞人就是這樣的人；但是由生活經驗來看，這樣的人事實上存在於任何團體之中。再者，由比較寬廣的經文脈絡來看，當時耶穌的聽眾同時包含法利塞人（路十七20）和門徒（十七22），因此耶穌教導的對象是一切狂妄自大，靠著批評他人而顯出自身優越性的人。在今日的信仰團體中也不乏這樣的人。
強烈對比的角色
比喻中出現兩個對比性極強的角色，路加十分喜歡採用對比呈現的文學表達方式（參閱：路十五11-32；十六19-31），這段故事的主角是一個法利塞人和一個稅吏，但對比重點在於二人在聖殿廣場上所表現的祈禱態度。
自絕於天主和人的祈禱
強烈對比的角色
比喻中出現兩個對比性極強的角色，路加十分喜歡採用對比呈現的文學表達方式（參閱：路十五11-32；十六19-31），這段故事的主角是一個法利塞人和一個稅吏，但對比重點在於二人在聖殿廣場上所表現的祈禱態度。
自絕於天主和人的祈禱
比喻首先非常生動的敘述這位法利塞人的「祈禱」：他站立在聖殿前低聲祈禱，自言自語地向天主陳述自己的「功德」，說明他和別人不同，和罪人不一樣，更具體的申明和這位也在場的「稅吏」不同，因為他所做的遠遠超過法律所規定或要求的。這個法利塞人的祈禱非常特別，在耶穌的時代，在公開場合低聲祈禱並不多見，就內容而言，這人的祈禱並非讚美天主，而是「自我稱讚，並且批評他人」，因此，他的祈禱事實上使他和天主和人隔絕。
認識自我的祈禱
比喻中第二個角色是一位稅吏，在當時的社會中稅吏被視為是公開的罪人。他「遠遠地站著！」意思是和聖殿的至聖所保持相當的距離，這個「距離」表達出這位稅吏對天主的敬意，以及他對自己人性軟弱的認知，承認自己的不善，宣告自己是罪人。福音經文繼續用雙重的「自我否定」的語句表達這個稅吏的自我意識：他「連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛」。雖然聖殿是人們舉目仰望上主光榮的地方，但稅吏卻不允許自己享受這種喜樂，而只敢垂目望著地面；捶打自己的胸膛更是當時一般文化中共同的記號，表達極大的悲傷與痛悔。
唯獨依靠天主的憐憫
在這樣的情況中，這位稅吏哀求說：「天主，可憐我這個罪人！」這樣的哀求首先顯示他承認自己在天主前毫無價值。其次，根據猶太的贖罪祭規矩，罪人奉獻了贖罪祭之後，便宣告過去的罪罰已經結束，和天主重新建立正常的關係；而這個稅吏的祈禱顯示，他連這樣的恩典也不敢奢望，只盼望唯獨依靠天主的慈愛憐憫。
耶穌的評論
耶穌在講完這個比喻後，立刻加以評論和解釋。祂以權威的方式宣告天主對這二人的判決：不是那個法利塞人，而是這位稅吏得到天主的悅納，在這種意義之下他能夠被宣稱為「正義的」，以這種身份離開聖殿，回到家裡。「家裡」和比喻開始的地點「聖殿」也具有高度的對比性，聖殿是公開場所，人們在此很可能為爭奪虛假光榮而裝模作樣，而家裡是私人之地，人在家中的表現才是真實的自我。耶穌的評論說明，這位稅吏成了真正的義人。經文最後加上的「智慧性」諺語（參閱：路十四11；瑪二三12）是這個判決的理由，並且說明末日的審判時，天主將如此按以色列人的行為來判決：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
【綜合反省】
這個比喻是一個「典範性」的故事。耶穌講述這個故事警告一切「自以為義」的人，並且為自己善待稅吏和罪人的慣有態度辯護；但是，耶穌在此並沒有普遍性地批判法利塞人都是自以為義的假善人。這個故事給路加時代和今日的教會提供一面鏡子，使教會的成員看清，如果他們因自己的信仰而誇耀，自以為在團體中高人一等，並輕視團體中的弱小者（參閱：羅十四～十五；格前八7-13），這些人就如比喻中的法利塞人一樣。
讀者應該注意，這是一個耶穌用來教導門徒的典範性故事，我們不可簡單化地將法利塞人和稅吏黑白二分。這個故事提醒每一個讀者，不可因為自己的「功行」而自認有權要求什麼，或輕視公開的罪人；即使我們有一些良好作為，也完全來自於天主的恩寵，在天主前我們都是罪人，都是恩寵的負債者。
認識自我的祈禱
比喻中第二個角色是一位稅吏，在當時的社會中稅吏被視為是公開的罪人。他「遠遠地站著！」意思是和聖殿的至聖所保持相當的距離，這個「距離」表達出這位稅吏對天主的敬意，以及他對自己人性軟弱的認知，承認自己的不善，宣告自己是罪人。福音經文繼續用雙重的「自我否定」的語句表達這個稅吏的自我意識：他「連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛」。雖然聖殿是人們舉目仰望上主光榮的地方，但稅吏卻不允許自己享受這種喜樂，而只敢垂目望著地面；捶打自己的胸膛更是當時一般文化中共同的記號，表達極大的悲傷與痛悔。
唯獨依靠天主的憐憫
在這樣的情況中，這位稅吏哀求說：「天主，可憐我這個罪人！」這樣的哀求首先顯示他承認自己在天主前毫無價值。其次，根據猶太的贖罪祭規矩，罪人奉獻了贖罪祭之後，便宣告過去的罪罰已經結束，和天主重新建立正常的關係；而這個稅吏的祈禱顯示，他連這樣的恩典也不敢奢望，只盼望唯獨依靠天主的慈愛憐憫。
耶穌的評論
耶穌在講完這個比喻後，立刻加以評論和解釋。祂以權威的方式宣告天主對這二人的判決：不是那個法利塞人，而是這位稅吏得到天主的悅納，在這種意義之下他能夠被宣稱為「正義的」，以這種身份離開聖殿，回到家裡。「家裡」和比喻開始的地點「聖殿」也具有高度的對比性，聖殿是公開場所，人們在此很可能為爭奪虛假光榮而裝模作樣，而家裡是私人之地，人在家中的表現才是真實的自我。耶穌的評論說明，這位稅吏成了真正的義人。經文最後加上的「智慧性」諺語（參閱：路十四11；瑪二三12）是這個判決的理由，並且說明末日的審判時，天主將如此按以色列人的行為來判決：「凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
【綜合反省】
這個比喻是一個「典範性」的故事。耶穌講述這個故事警告一切「自以為義」的人，並且為自己善待稅吏和罪人的慣有態度辯護；但是，耶穌在此並沒有普遍性地批判法利塞人都是自以為義的假善人。這個故事給路加時代和今日的教會提供一面鏡子，使教會的成員看清，如果他們因自己的信仰而誇耀，自以為在團體中高人一等，並輕視團體中的弱小者（參閱：羅十四～十五；格前八7-13），這些人就如比喻中的法利塞人一樣。
讀者應該注意，這是一個耶穌用來教導門徒的典範性故事，我們不可簡單化地將法利塞人和稅吏黑白二分。這個故事提醒每一個讀者，不可因為自己的「功行」而自認有權要求什麼，或輕視公開的罪人；即使我們有一些良好作為，也完全來自於天主的恩寵，在天主前我們都是罪人，都是恩寵的負債者。
祈禱的意義，就是向全能的造物主，表達我們的感謝，讚美與所需，基本上是以下對上的謙虛態度，而事實上也是如此，畢竟我們只是受造物，只是上主的僕人，任何事情，只是做僕人應該做的事，一切光榮決不會出自於自己的德能，都是天主的恩寵與恩賜，天主給的多也要求的也多，何來德能，德能全來自於天主。祈禱就只是表達感謝，感謝天主的一切賞賜。
福音（這個稅吏下去，成了正義的人，而那個法利塞人卻不然。）
路加福音 18:9-14
那時候，耶穌向幾個自充為義人，而輕視其他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。「那個法利塞人站著，心裡這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他人，勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。「那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！「我告訴你們：這稅吏回到他家裡，成了正義的人，而那法利塞人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」
讀經一（謙卑人的祈禱，穿雲而上。）
德訓篇 35:12-14,16-18
上主是審判者，決不看情面。他決不偏袒任何人，而加害窮人；他倒樂於俯聽受壓迫者的祈禱。他決不輕視孤兒的哀求，及寡婦訴苦的歎息。凡誠心誠意恭敬天主的，必蒙接納；他的祈禱上徹雲霄。謙卑人的祈禱，穿雲而上，不達到目的，決不罷休；不等至高者見了，為義人伸冤，執行正義，決不離開。上主決不遲延。
讀經二（正義的冠冕，已為我預備好了。）
保祿宗徒致弟茂德後書 4:6-8,16-18
親愛的：
我已被奠祭，我離世的時期，已經近了。這場好仗，我已打完；這場賽跑，我已跑到終點；這信仰，我已保持了。從今以後，正義的冠冕，已為我預備好了，就是主、正義的審判者，到那一日，必要賞賜給我的；不但賞賜給我，而且也賞賜給一切愛慕他顯現的人。在我初次過堂時，沒有人在我身旁；眾人都離棄了我。願天主不歸罪於他們！但是，主卻在我左右，堅固了我，使福音的宣講，藉著我而完成，使一切外邦人，都能聽見；我也從獅子口中，被救了出來。主要救我脫離各種凶惡的事，也要使我安全地進入他天上的國。願光榮歸於他，於無窮世之世！阿們。
